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- Schopenhauer (MVR1): ato da vontade
- Schopenhauer (MVR1): essência da vontade
- Schopenhauer (MVR1): atos da vontade
- Schopenhauer (MVR1): vontade humana
- Schopenhauer (MVR1): aparência da vontade
- Schopenhauer (MVR1): minha vontade
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- Schopenhauer (MVR1): vontade
- Schopenhauer (MVR1): MVR1
- Schopenhauer (MVR1): nascimento e morte
- Descombes (2014:Anexos) – "eu" e "mim"
- Rosat – sujeito em Descombes
- Descombes (2005:175-176) – conscientia e consciência de si
- Descombes (1991:545-576) – quatro questões sobre "eu" e "si"
- Descombes (1995:111-112) – o ator da ação
- Descombes (2014:Parte I) – "eu"
- Schopenhauer (MVR2:577) – existência da espécie que não envelhece
- Libertação do Sofrimento
- Gerardus van der Leeuw
- Martin Buber
- palavras-princípio
- EU E TU
- Schopenhauer (MVR2:683-684) – a vida é um negócio
- Schopenhauer (MVR2:613-614) – o importante papel da relação sexual
- fenomenologia heideggeriana
- fenomenologia husserliana
- Grassi (1978:61-65) – O caráter básico da formação humana. Uma investigação arcaica
- Richir (Corpo:12-13) – afectos ou afecções
- Fernandes (SH:51-52) – Ser “absolutamente transparente”
- Fernandes (SH:50) – a existência = o não-ser
- Fernandes (SH:283-286) – Falácia Axiológica
- Novalis (PF:58) – religião cristã
- Novalis (P:115-116) – diálogo entre eu e não-eu
- Novalis (P:190-192) – Natureza
- Novalis (S:258-259) – a vida é muito curta...
- Novalis (P:74-76) – o mediador
- Cassirer (ICR) – Aparência e Ideia
- Cassirer: Introducción
- Buzzi (Itinerário) – Encontro e Consciência
- Rousseau (Emile) – Inatismo da consciência moral
- Schürmann: a autenticidade
- Schürmann: Dasein that is originary
- Schopenhauer (MVR1:358-361) – a morte
- Nietzsche (Obra) – Vontade de Poder
- Nietzsche (Obra) – Eterno Retorno
- Nietzsche (Obra) – Sujeito
- Nietzsche (Obra) – Aparência
- Frédéric Nef – Linguagem
- Chestov – eros e gnosis
- Chestov – eros e gnosis
- Sauton (Spectateur) – Conscience et naissance
- Gusdorf (Romantisme:Schubert) – Naturphilosophie
- Schubert (Sonho) – Análise da Obra
- Baader (FG:IV,§§18-19) – "razão" em Boehme e em Hegel
- Sladek (Hermes:112-115) – L’anima mundi en tant que principe éthéré du mouvement
- François Chenique (Logique:53-54) – simples apreensão
- Brown (Schelling:197-201) – Ages of the World
- Ernst Benz (Romantismo:) – O luto de Schelling
- Isaiah Berlin (2013) – Hamann is the pioneer of anti-rationalism in every sphere
- Carlo Michelstaedter – Dialogue entre l’adolescent et l’homme
- G. van der Leeuw: Poder
- G. van der Leeuw: Mana
- Baader (FG:I.5) – ação liberadora
- Baader (FG:I.4) – livre-arbítrio e liberdade
- Baader (FG:I.3) – só se é tentado por seu próprio desejo
- Baader (FG:I.1) – fazendo o bem, torna-se bom; fazendo o mal, torna-se mau
- Baader (FG:I.2) – erro fundamental do panteísmo
- Baader (FG:I.1 nota a) – torno-me o princípio que me orienta
- Franck (Nietzsche:C1) – a representação e o corpo
- Edith Stein (1992:110-113) – Moi, âme, esprit, personne
- Bouveresse (1976:x-xii) – olho interior
- Blondel (52-54) – action et agir
- Isaiah Berlin (2013) – Hamann on konwledge
- Molder (1995:354-356) – Manifestation, Erscheinung, Phänomen, Urphänomen
- Marco Giannotti (1993) – O Olhar Luminoso
- Yvette Centeno (1987:115-126) – Fausto de Goethe
- Goethe (1993:35-42) – Prefácio à "Doutrina das Cores"
- Schürmann (1982:27-28) – de l’agir privé d’arché
- Badiou (Ética:15-16) – ética e moralidade
- Schürmann (PA:27-28) – l’authenticité et la possibilité
- Haar: Pensamento e palavra
- Schürmann: Le concept causal d’arché
- Richir: Aussehen
- Léon Chestov - Les sources de la connaissance
- Léon Chestov - Les sources de la connaissance
- René Daumal - Victor Cousin sur Giordano Bruno (1930)
- Fernando Pessoa - Pascal et Nietzsche
- Ernst Benz (Romantismo:1-19) – Misticismo e Filosofia no Romantismo
- Vallin (EI:6-19) – La perspective métaphysique et le principe d’individuation
- Vallin (EI:30-42) – o dogmatismo temporalista e a experiência da individualidade
- Vallin (EI:20-30) – O dogmatismo onto-teológico e o fracasso da onto-teologia da substância individual
- Vallin (GA) – Estrutura e resumo de "Via de Gnose e Via de Amor"
- Vallin (PM) – Estrutura e resumo da obra "Perspectiva Metafísica"
- May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira
- Safranski (Romantismo) – Fichte
- Michel de Salzmann – Desafio do "eu sou"
- Daumal (CFAP) – Os limites da linguagem filosófica
- Betanzos (FBPL) – citações de Baader (amor)
- Suzuki (MCB) – Deus não está no tempo
- Betanzos (FBPL:83-91) – citações de Baader (conhecimento, fé e revelação)
- Betanzos (FBPL:108-109, 111-112) – Baader - Amor
- Betanzos (FBPL:83, 90-91, 113) – Franz von Baader
- Shayegan (HC): Corbin e a Hermenêutica
- thaumazein — estupefação — maravilhamento
- Brochard: Démythologiser Platon ?
- Toynbee Doutrina Geral
- Spengler Decadencia Esquema
- Koyré (1922) – Sebastian Franck
- Spengler Protosimbolo
- Spengler Simbolos Primordiais
- Fernandes Problema Mal
- Hume (THN:L3S3) – a razão escrava das paixões
- Berdiaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE SIGNIFICATION DE NIETZSCHE DIALECTIQUE DU TRINITARISME
- Edith Stein (1987:4-6) – O que é a fenomenologia - Dados históricos
- Berdiaeff (1943:C1) – la réalité de l’esprit - esprit et être (II)
- Berdiaeff (1943:C1) – la réalité de l’esprit - esprit et être (I)
- Lavelle (1934) – Introduction
- Sur la Phénoménologie
- Lavelle: Le moi reconnaît la présence de l’être
- La présence totale - Introduction
- Esprit et réalité - la réalité de l’esprit - esprit et être
- Esprit et réalité - la réalité de l’esprit - esprit et être (II)
- Lavelle: La vie de l’esprit est une complicité avec l’être
- Grassi: Auto-realização humana e "logos" (I)
- Grassi: Sinais e espírito (II)
- Lavelle: Introduction à la dialectique de l’éternel présent
- Lavelle: Introduction à la dialectique de l’éternel présent (II)
- Lavelle: Introduction à la dialectique de l’éternel présent (IV)
- Lavelle: Introduction à la dialectique de l’éternel présent (III)
- Edith Stein: A Significação da fenomenologia como concepção do mundo - Introdução
- Grassi - O caráter básico da formação humana. Uma investigação arcaica
- Grassi: Sinais e espírito (I)
- Edith Stein: A Significação da fenomenologia como concepção do mundo: O que é a fenomenologia? (I)
- Cassirer: A CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (1)
- Cassirer: A CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (2)
- Cassirer: A CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (3)
- Cassirer: A CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO (4)
- Cassirer: UMA CHAVE PARA A NATUREZA DO HOMEM: O SÍMBOLO
- Grassi : As aporias da linguagem: som, voz animal, palavra: a experiência da objetividade
- Grassi : A demonstração como essência do conhecimento
- Grassi : A insuficiência essencial da linguagem.
- Grassi: II. Linguagem semântica arcaica
- Beaufret: "nada de ente"
- Levinas - textos em Amiens
- Emmanuel LEVINAS, « L’intuition »
- Edith Stein - exemple de liberté spirituelle
- Grassi: Rhetoric and Philosophy
- Cassirer, Ernst - Antropologia filosofica
- Reintegração da honra
- Jaspers (Hersch:1982) – Existência possível
- Stein: O ser finito e o ser eterno (esquema-resumo)
- Buber: LAS PREGUNTAS DE KANT
- Cassirer: Substance And Function And Einsteins Theory Of Relativity (1923)
- Cassirer: A CRISE NO CONHECIMENTO DO HOMEM SOBRE SI MESMO
- Cassirer: Apresentação de Cassirer por Anatol Rosenfeld
- Cassirer: Excertos da «Tragédia da Cultura»
- Cassirer: Kant - as grandes idéias centrais
- Schürmann (PA:121-125) – O conceito teleocrático de arche
- Ethos enquanto morada do ser
- A Daseinsanalyse é ôntica, a Analítica do Dasein é ontológica.
- Manifestos Midiológicos
- Todorov Literatura
- Barthes Escrever
- Barthes Debate Escrever
- Intermediários na Comunicação
- Meios de Comunicação de Massa
- cultura
- etnolinguística
- Meio Mensagem
- Maquina Universal 3
- Levy Antropologia Ciberespaço
- Categorias de termos
- Bougnoux Fotografia
- Lakoff Metafora
- Barthes Escritura
- Natureza da TIC
- Rosenzweig (SR:II-1) – Criação ou o fundamento perpétuo das coisas
- Rosenzweig (SR:I-3) – O homem e seu si mesmo, ou metaética
- Rosenzweig (SR:I-1) – Deus e seu Ser ou Metafísica
- Rosenzweig (SR:I-2) – O mundo e seu sentido ou metalógica
- Rosenzweig (SR:II-Intro) – Da possibilidade de fazer a experiência do milagre
- Rosenzweig (SR:II-2) – Revelação ou o nascimento incessantemente renovado da alma
- Rosenzweig (SR:II-3) – Redenção ou o eterno futuro do reino
- Rosenzweig (SR:III-1) – O fogo ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-2) – Os raios ou a vida eterna
- Rosenzweig (SR:III-3) – A estrela ou a verdade eterna
- Fernandes (SH:286-293) – ser - bem - valor
- Fernandes (SH:20-21) – filosofia analítica
- Schopenhauer (MVR1:108) – conduta conforme o sentimento, não segundo conceitos
- Deleuze (Espinosa) – affectio e affectus
- de Libera (AS:121-122) – o sujeito "lockiano"
- De Libera (AS:34-36) – o sujeito "aristotélico" (hypokeimenon)
- Nietzsche (GM:13) – o agente
- Marc Bloch: o presente e o passado
- NP: Absoluto
- Vallin (EI:3-6) – da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica
- Hume (IEH:53-61) – causa e efeito
- Russell (PF) – verdade
- Marx (IA) – teoria materialista do conhecimento e formação da ideologia
- Nietzsche (GC:§373) – O preconceito “científico”
- Fernandes (FC:20-21) – todo ponto de vista é um ponto cego
- Hume (IEH:225) – Disputas
- Japiassu (RCM) – experimentação é fundação da ciência moderna?
- Fernandes (FC:145-149) – compreensão e explicação
- Fernandes (FC:247-249) – erro do empirismo
- Nagel (MC:11-13) – o reducionismo científico atual
- Attali (PF) – a questão da propriedade privada
- Fernandes (FC:204-208) – A invenção recente da consciência
- Leibniz (NEEH) – inatismo virtual
- Nietzsche (A:§432) – o conhecimento está ao fim de caminhos múltiplos
- Graeber (UR) – burocracia
- Fernandes (FC:131-132) – realidade virtual
- Lévi-Strauss (PS:26-28) – ciência do bricoleur e ciência do engenheiro
- Nietzsche (ABM:§§204-206) – o cientista é um plebeu do espírito
- Bergson (OC) – a verdade científica é pragmática e operatória
- Marejko (TM:147-152) – O mito Galileu
- William James (PP:287-291) – várias ordens de realidade
- William James (PP1:224-225) – pensamento procede como chuva cai
- Benjamin (AH) – progresso
- Benjamin (CR) – capitalismo
- Benjamin (OAERT) – A OBRA DE ARTE NA ERA... (a fotografia)
- Weil (AF) – raciocínio
- Collingwood: Da transitoriedade de um problema filosófico
- Pascal Engel (PQSV:17-19) – verdade para Rorty
- Horkheimer (ER:28-32) – razão instrumental
- Horkheimer (ER:98-103) – o ego abstrato
- Lavelle (EN:36-38) – ambiguidade do amor-próprio
- Locke (EAEM:57-62) – ideias derivam de sensação ou reflexão
- Kant (CRP) – excertos sobre "eu penso"
- Bergson (MM:11-14) – imagem do universo
- Blumenberg (PM) – filosofia cartesianizada
- Lakoff (MLB) – metáforas que vivemos
- Lakoff (M:7-9) – "Tempo é dinheiro"
- Hegel (PM:§454) – um homem culto e suas intuições
- Hegel (LHF) – ser e tempo
- Hegel (CL1-Livro1) – "eu"
- Simmel (QFS): liberdade - igualdade - fraternidade
- Simmel (PM) – valor
- Rosenzweig (SR:72-73) – o humano
- Francis Bacon – homem intérprete da natureza e seus ídolos
- Francis Bacon – o ser humano
- Francis Bacon – alma (suas faculdades) e corpo
- Durand (GTSM) – Sociologia
- Freud (OC18) – Civilização e Cultura
- Oliver Sacks (RC) – rio da consciência
- Finch (W:23-27) – o sujeto e a presença
- Finch (W:14-17) – a ilusão de progresso
- Finch (W:41-44) – gramática: descrição de essência
- William James (FWJ:8-9) – O caos original
- Weber (CP) – profissão "cientista"
- Popper (SASI:C14) – conspirações
- Patapievici (EEM:26-27) – Gerald Holton e as dimensões de uma teoria científica
- Rovelli (OT) – tempo e acontecimento
- Quéau (ES) – Da vida das linguagens à síntese das imagens
- Stephen Pfohl: O Delírio Cibernético de Norbert Wiener
- Foerster (UU:211-212) – da construção da realidade
- Lévi-Strauss (AE2) – eu sou?
- Weber (ETC) – Os critérios da verdade são critérios sociais
- Bergson (PM) – conhecimento intuitivo
- Descartes (DM) – penso, logo sou (existo)
- Descartes (MFP) – ideias inatas, adventícias e fatícias
- Descartes (DM) – dogmatismo
- Descartes – do conceito de inato
- Descartes (MFP) – sobre a natureza da mente humana - que ela é mais conhecida do que o corpo
- Descartes (DM) – As quatro regras do método
- Cavaillé: fábula do mundo
- Francis Wolff (NH:41-44) – ciências da natureza
- Spengler (HT) – a técnica como tática
- Comte (CFP2) – a lei dos três estados
- Russell (PF) – Crítica do Apriorismo
- Kant (CRP) – A experiência e o conhecimento a priori
- Bunge: El método científico ¿ars inveniendi?
- Berkeley (TCPHK) – propriedades primárias e secundárias
- Wolff (DM:5-6) – Linguagem e Mundo
- Francis Wolff (NH:8-9) – como defines o homem?
- Lovejoy (GCS:34-35) – filosofia outra-mundana
- Lovejoy (GCS:35-38) – outra-mundanidade metafísica
- Lovejoy (GCS:32-34) – outra-mundanidade e esta-mundanidade
- Schelling (HMP:47-48) – "há pensamento" e não "eu penso"
- Schelling: organismo e mecanismo
- Meillassoux (AF:3-5) – a negação do realismo
- Nietzsche (VP:477) – o pensar
- Rosset (RD:13-18) – a ilusão cega
- Rosset (LP:38-39) – ideologia
- Bochenski: Whitehead
- Fernandes (FC:67-72) – a questão do método
- Fernandes (SH:43-49) – conhecer/explicar e compreender/criar
- Fernandes (SH:12-15) – Antropologia Filosófica
- Fernandes (FC:180-183) – resumo das proposições sobre consciência
- Fernandes (FC:164-171) – esquema do Jogo de Luz
- Fernandes (FC:161-163) – dizer «eu»
- Fernandes (FC:156-161) – identificação – consciência-inconsciência
- Fernandes (FC:153-56) – consciência intencional
- Fernandes (FC:149-153) – consciência
- Fernandes (FC:2-5) – filosofia e filosofar
- Fernandes (SH:281-283) – Prolegômeno à "questão da ética"
- Fernandes (SH:305-311) – Problema do Mal
- Fernandes (SH:302-305) – o lugar da Ética é o Inferno
- Fernandes (FC:25-29) – as ideias fundamentais da Ética
- Fernandes (SH:9-12) – Ser Humano
- Fernandes (SH:36-40) – Ser - Existência - Experiência
- Fernandes (SH:344-345) – a "impotência do poder"
- Giuseppe Lumia: a filosofia da existência - Nietzsche
- Schopenhauer (MVR1:48-49) – mundo, representação do princípio de razão
- Schopenhauer (MVR1:361-365) – o presente
- Rosenzweig (ER:71-72) – Psicologia Negativa
- Rosenzweig (ER:180-186) – Análise gramatical de Gênesis I
- Espinosa (E V, 2): separar emoção do pensamento
- Espinosa (III, 32, Schol.): imagens enquanto afecções
- Espinosa (E 3, XXXIX, Schol.): o bem
- Espinosa (E IV Apêndice 32): aceitação
- Espinosa (E 5): caminho à liberdade
- Espinosa (TP): vícios
- Espinosa (E III, Def.): afetos - affectiones
- Espinosa (E 1, 32): vontade
- Espinosa (E 2, 13): objeto da ideia = corpo
- Espinosa (E II, 11): Pensamento constitui Mente
- Espinosa (E III Pref): afetos
- Espinoza (PFCPM:75) – fantasia corpórea
- Espinosa (Ética III, Prop. IX): o julgamento do bom
- Espinosa (Ética III, Prop. LV): Mente Impotência Tristeza
- Chaui (E:14-15) – imanência
- Chaui (NR2) – constituição da norma
- Chaui (NR2) – perfeição em Espinosa
- Espinosa (Ética IV) – perfeição - imperfeição
- Espinosa (TTP:cap. XVII) – a decisão é sempre própria
- Belaief: lei em Espinosa
- Espinosa (PM:29-30) – vida
- Espinosa (Cartas:23) – causa do mal
- Espinosa (Cartas:58) – livre-arbítrio
- Espinosa (E II, P35, Escólio): julgar-se livre
- Espinosa (E 1, 29): contingência
- Espinosa (E 1, 30): intelecto
- Espinosa (E 1, 31): intelecto refere-se à natura naturata
- Espinosa (E1-Ap): o delírio de propósito
- Lewinter: Isso e eu
- Espinosa (E 4 P37 Esc2) – agir e fazer por natureza e por lei
- Ponczek: livre arbítrio
- Safranski (S:35-37) – corpo e vontade em Schopenhauer
- Schopenhauer (MVR2:20-22) – diálogo entre sujeito e matéria
- Schopenhauer (MVR2:605-606) – a morte
- Schopenhauer (MVR1:434-435) – justiça
- Schopenhauer (MVR2:90-92) – intuição - abstração - regras
- Schopenhauer (MVR1:182-183) – vida orgânica
- Schopenhauer (MVR1:187) – vontade própria
- Schopenhauer (MVR1:404-405) – a dor essencial à vida
- Schopenhauer (MVR2:288-289) – identidade da pessoa
- Schopenhauer (MVR1:530-531) – coisa-em-si - vontade - moral
- Schopenhauer [FM:4] – ética de Kant como petição de princípio
- Schopenhauer [FM:23-25] – lei
- Schopenhauer (MVR2:313-314) – corpo = objetivação da vontade
- Schopenhauer (MVR2:170-171) – vontade
- Schopenhauer (SQRPRS:§§41-42) – Sujeito do conhecer e objeto; Sujeito do querer
- Schopenhauer (MVR1:380-381) – querer não pode ser ensinado
- Schopenhauer (MVR2:244-245) – consciência de si
- Schopenhauer (ES) – responsabilidade
- Schopenhauer (MVR1:201-202) – motivos
- Safranski (SB:379-380) – a vontade em Schopenhauer
- Schopenhauer (SQRPRS:§16) – objeto = representação
- Schopenhauer (MVR2:519-520) – tragédia
- Schopenhauer (MVR1:165) – vontade e corpo
- Schopenhauer (MVR2:69-73) – animal e humano
- Safranski (SB:411-412) – corpo e vontade
- Schopenhauer (DPFE:39-41) – livre arbítrio
- Schopenhauer (SFM:46-48) – imperativo categórico sem fundamento
- Schopenhauer (MVR1:402) – Vontade no corpo vivo como mandamento de alimentação
- Schopenhauer (MVR1:452-453) – atormentador e atormentado
- Schopenhauer (MVR1:629) – culpa e mérito do agente
- Schopenhauer: a razão (Vernunft) e o entendimento (Verstand)
- Schopenhauer (MVR2:763-766) – Vontade de Vida
- Schopenhauer (MVR1:138-141) – Razão Prática
- Schopenhauer (EDP): o lado assustador da vontade
- Schopenhauer (FM:25-28) – dever
- Schopenhauer (MVR1:376-379) – decisão
- Safranski: Schopenhauer e a comédia da felicidade
- Schopenhauer (SFM:50-53) – desconstrução da fundamentação da moral kantiana
- Schopenhauer (MVR2:586-589) – imortalidade do indivíduo
- Schopenhauer (PP:449-452) – solidão e sociedade
- Schopenhauer (MVR1:81-82) – ilusão e erro
- Schopenhauer (MVR1:216-217) – ações calculadas
- Schopenhauer (MVR1:200-201) – causa e motivo
- Schopenhauer (MVR1:184-185) – o infundado de cada coisa na natureza
- Schopenhaeur (MVR1:156-158) – corpo e vontade
- Schopenhaeur (MVR1:049-053) – espaço, tempo e matéria
- Schopenhaeur (MVR1:043-045) – o mundo é representação
- Raymond (ELA:Prefácio) – livre arbítrio
- Edith Stein (CC) – A Cruz e a Noite (A Noite dos Sentidos)
- Edith Stein (CC) – João da Cruz como escritor
- Edith Stein (CC) – A Ciência da Cruz
- Thonnard: Leibniz
- Mariás (TH) – Leibniz
- Leibniz (Mariás) – Excertos da obra
- Espinosa (Ética) – Corpo, Mente, Natureza, Perenidade, Afetos, Paixões, Razão, Virtude, Ser, Imortalidade, Felicidade
- Espinosa (E:I-Apend.) – Natureza e essência humanas
- Espinosa (CM:II,12) – A ALMA HUMANA
- Espinosa (TRE:158-162) – BEM SUPREMO E RAZÃO
- Chauí (NR) – DECIFRAR UM HIEROGLIFO?
- Mariás (TH) – Espinosa
- Blaise Pascal (1623-1662)
- Pascal (P:S22,512) – espírito de geometria e de finura
- GA6T1:1-49 – Nietzsche citado por Heidegger
- Bergson (PM) – intuição
- Schopenhauer (MVR1:58-61) – A vida é sonho
- Schopenhauer (MVR2:277-279) – vontade e intelecto
- Schopenhauer (MVR1:356-357) – flosofia não é contar histórias
- Daumal (GB:7) – linguagem
- Valéry (O2) – moral
- Nussbaum: o modelo médico de filosofar em ética
- MacIntyre (DV:13-15) – metáfora sobre a moralidade atual
- Lavelle (Acte) – A metafísica busca redescobrir o ato primitivo do qual dependem meu próprio ser e o ser do mundo.
- Badiou (Ética:15-16) – a noção de ética
- Beauchamp & Childress (PBE:3-4) – moralidade comum
- Peter Singer (CTB:3-5) – metodologias bioéticas
- MacIntyre (DV:21-30) – discordâncias na linguagem moral
- Bernard Williams (M:138-144) – utilitarismo
- Rouanet: característica cognitivista da filosofia moral da Ilustração
- Grassi (PI:56-58) – o animal e seu meio
- Bergson (EC:1-3) – existência
- Américo Pereira (B:3-11) – Bioética na relação com a Biologia
- Nietzsche (VP:§579): sofrimento
- Thacker: conceito "vida"
- Carlisle (H:1-4) – Hábito
- Aubenque (PA:33-34) – prudência (phronesis)
- Pascal Nouvel: ética enquanto domínio da escolha em vista da ação
- De Libera: sujeito - gramática e lógica
- Rosset (PC) – crueldade
- Nietzsche (VP:§§288-291) – Moral como tentativa de produzir o orgulho humano
- Hegel (FD:§§115-118) - ação e ato
- Simone Weil: obrigação, direito e dever
- Simone Weil: pesadume e graça
- Simone Weil: a totalidade de "ser" humano
- Cioran (BD): Genealogia do fanatismo
- Nietzsche (AFZ:III-5) – Da virtude amesquinhadora II
- Gusdorf: medicina e filosofia no século XVIII
- Nietzsche (AFZ:) – o Estado
- Groddeck: o ser humano é vivido pelo Isso
- Groddeck: o ser humano é vivido pelo Isso
- Sontag: a doença
- Groddeck: sou vivido pelo Isso
- Groddeck: o Isso
- Groddeck: o que é o Isso?
- Groddeck: o que é o Isso?
- Deleuze (SSTC): corpo afetado por outro corpo
- Deleuze (EFP:23-26) – A consciência é apenas um sonho de olhos abertos
- Puig de la Bellacasa: cuidado
- Hobbes: o movimento das paixões
- Auvray-Assayas: conscientia
- Sire: visão de mundo
- Deleuze (SSTC): Ideia e Afeto
- Deleuze (EFP:68-72) – afecções e afetos
- Hume: Dos motivos que influenciam a vontade
- Shafer-Landau: Moldura lógica para questão da eutanásia
- Shafer-Landau: Moldura lógica para questão do aborto
- VAN DER LEEUW: Fenômeno e Fenomenologia
- VAN DER LEEUW: Fenômeno e Fenomenologia
- Schopenhauer (MVR2:10-13) - vive-se na ordem subjetiva
- Schopenhauer (MVR2:7-10) - subjetivo e objetivo
- Schopenhauer (MVR2:5-7) - idealismo
- CEM: I.12 – intervenções médicas
- CEM: I.8-10 – poder e não-poder
- CEM: I.6 – beneficência
- CEM: I.6 – não maleficência
- CEM: I.6 – respeito
- Entralgo (1985:112-114) – o corpo em Galeno
- Nietzsche: “o agente” é uma ficção acrescentada à ação
- Cantens: Ética do Aborto
- CEM: I.3 - necessidade de remuneração justa
- CEM: I.2 - zelo e capacidade profissional (Max Weber)
- CEM: I.3 - honra e dignidade
- CEM: I.2 - zelo e capacidade
- CEM: I.2 - saúde (2)
- CEM: I.1 - coletividade
- CEM: I.1 - ser humano
- Helen King: saúde na Antiguidade
- CEM: I.1 - saúde (1)
- CEM: I.1 - uma profissão a serviço da saúde...
- Cavanaugh: medicina como profissão e juramento
- Starr: ascensão de poder da medicina
- CEM: I.1 - A medicina é uma profissão...
- Oksenberg Rorty: a noção "pessoa"
- Charles Taylor: Ética da Autenticidade
- Charles Taylor: Individualismo
- Pellegrino: ética fenomenológica
- Kastrup: existe apenas consciência cósmica
- Oakley & Cocking: postulados da ética da virtude
- Roger-Pol Droit: qual o ângulo da ética?
- Bobzein: tipos de liberdade
- Lecourt: pessoa - do jurídico a Kant
- Lecourt: pessoa - indivíduo
- Benjamin Constant: mentir ou não mentir?
- Rita Charon: medicina narrativa
- Beauchamp: justiça
- Beauchamp: beneficência
- Beauchamp: não-maleficência
- Lenoir: o desejo em Espinoza
- Lima Vaz (EF2EC:11-16) – êthos e éthos
- Hume: identidade pessoal
- Needleman: Hume e a ilusão de um si mesmo
- Hume: fundamento da moral - razão ou sentimento?
- De Libera: sujeito e agente
- Wittgenstein: pensar Ética é "correr contra os limites da linguagem"
- Steven Nadler: Espinoza sobre o bem e o mal
- Hegel: Um homem eticamente virtuoso não é já por si mesmo moral
- Schopenhaeur: o homem é tão subjetivo...
- De Castro: decidir-sobre-si-mesmo
- Vernant: corpo dos humanos e corpo dos deuses
- Schopenhauer (2005:414-415) – vida - tragédia e comédia
- Nachtomy & Smith: o vivo e o não-vivo
- Gusdorf: "certidão de nascimento" da Biologia
- Buber: Eu e Tu – Eu e Isso
- MacIntyre: Como virtudes se tornam vícios
- What Is Bioethics, After All: Claims for Moral Expertise in the Face of Intractable Moral Pluralism
- Caplan: Dignidade
- Svenaeus: bioética fenomenológica
- Maturana: RACIONALIDADE E EMOÇÃO
- Ética "originária"
- Schürmann (1987:51) – mathesis
- Hughes: eudaimonia e arete
- Mayer: arete (excelência) - eudaimonia (felicidade)
- Schürmann: philosophie pratique
- O cálculo existenciário
- van der Eijk: Mente e cérebro na medicina antiga
- van der Eijk: Mente e cérebro na medicina antiga (introdução)
- Gavin Flood: la centralité du corps
- Georg Feuerstein: soyez prudent...
- Lucy Cornelssen: qui fait l’enquête?
- Fernandes (SH:26-27) – as ideias fundamentais da Ética
- The embodied Self
- The essential ground of the egoic notions
- José Le Roy: L’apaisement et la maîtrise
- José Le Roy: La discrimination
- José Le Roy: le détachement
- Raimundo Panikkar : L’HISTOIRE
- Les effets d’un coup de vent
- Cioran: le destin, la Providence, le jeu de forces
- La notion de pauvreté
- La notion d’intuition
- Conscience et décroissance
- Conscience et naissance
- Jarczik & Labarrière: L’union dans l’âme au-delà de l’âme
- Notion de volonté
- La notion de physis
- La notion de mystère
- Notion de mortification
- Simone Weil: Notion de mathématique
- Notion d’intuition
- Bréhier: les intelligibles
- Notion d’incarnation
- Notion de génération
- Notion de fondement
- Notion de praxis
- Notion d’oraison
- Notion d’ésotérisme
- Notion d’émanation
- Notion de discernement
- Notion de désir
- Notion de causalité
- Notion de cause
- Notion de catégorie
- Notion de acte-puissance
- Dixsaut: aletheia
- Guenther: Being
- MacIntyre - virtue ethics
- JOSEF SEIFERT: medical ethics
- JOSEF SEIFERT: Filosofia e medicina
- Beauchamp: Respeito pela Autonomia
- Disputas filosóficas em bioética
- THE ROLE OF PHILOSOPHICAL REFLECTION WITHIN THE FIELD OF BIOETHICS
- Entralgo: relação médico-paciente
- van der Eijk: Hippocrates hostile to philosophy?
- van der Eijk: Hippocratic Corpus
- van der Eijk: On the Sacred Disease (comments)
- van der Eijk: Medicina e Filosofia na Antiguidade
- Schramme: Edmund Pellegrino’s philosophy of medicine
- DURAND: Bioética
- Schürmann: Arché — le paradigme cinétique de l’origine
- Martineau: Là - Aí
- Martineau: DASEIN
- Liber Graduum: ON THE HIDDEN AND THE VISIBLE MINISTRY OF THE CHURCH
- Schelling: Philosophie de la Mythologie Livre II
- INTERROGER LES PHÉNOMÈNES OU PHILOSOPHER PAR ORDRE
- INTERROGER LES PHÉNOMÈNES OU PHILOSOPHER PAR ORDRE
- Fussler : L’origine et la provenance de l’homme selon Paracelse
- Frank : La connaissance et l’être (avant-propos)
- Stein : Sur la Phénoménologie
- Lavelle : Introduction à la dialectique de l’éternel présent
- Lavelle : La Présence Totale - Introduction
- Wojtyla : Étapes de la compréhension et ligne d’interprétation
- Wojtyla : L’expérience de l’homme
- Wojtyla : Préface de PERSONNE ET ACTE
- Rosenzweig (ER:295-296) – A linguagem dos salmos
- Wojtyla : La connaissance de la personne fondée sur l’expérience de l’homme
- Wojtyla : La conception de la personne et de l’acte
- L’Hazard
- SÓCRATES E A CAUSA PRIMEIRA
- O Agnosticismo
- Pessoa: O CONCEITO DE FILOSOFIA
- Fussler : L’inscription de l’ordre humain dans l’ordre naturel renvoie à la puissance abyssale de Dieu
- La vieillesse
- L’IMPORTANCE DU DÉMON...
- Peuple vs multitude: Hobbes et Spinoza
- Dialogue entre l’adolescent et l’homme
- Lavelle : Le moi, être conscient
- Lavelle : Connais-toi toi-même.
- Karol Wojtyla : L’expérience de l’homme
- Schelling : Philosophie de la Mythologie - ONZIÈME LEÇON
- Lavelle : L’erreur de Narcisse
- Schweitzer: LA PENSÉE OCCIDENTALE ET LA PENSÉE INDIENNE
- Wenzl: HISTOIRE DE LA CROYANCE A L’IMMORTALITÉ ET DU PROBLÈME DE L’IMMORTALITÉ
- Paul Arnold : VIGNY ET LA TRADITION SOCRATIQUE
- Maine de Biran : PASSAGE DU SENTIMENT DU MOI A LA NOTION DES RÉALITÉS ABSOLUE (I)
- Maine de Biran : PASSAGE DU SENTIMENT DU MOI A LA NOTION DES RÉALITÉS ABSOLUE (II)
- Lavelle : LA DUALITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
- Simon Frank : La distinction dans l’évidence immédiate de « ce qui est donné » et « de ce qui est présent »
- Lavelle : L’IDENTITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
- Lavelle : La présence de l’être illumine l’apparence la plus humble.
- Lavelle : La conscience est un dialogue avec l’être.
- Lavelle : L’intimité a l’être ne diffère pas de l’intimité a soi-même
- Lavelle : La présence de l’être crée notre propre intimité a l’être.
- Lavelle : La connaissance est de plain-pied avec l’être.
- Lavelle : La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être.
- Whitehead : LA RÉACTION DU ROMANTISME
- Gratry: De la connaisance de Dieu
- Gratry: De la connaisance de Dieu
- Gratry: De la connaisance de Dieu
- Gratry: De la connaissance de l’âme
- Jünger: PISTES DE DÉPART. MARCHES À LA MORT
- Schelling (SMEP:61-63) – Não sou eu sabendo, mas a totalidade sabendo em mim
- Raimundo Panikkar: LE TEMPS
- Schelling: Ecrits philosophiques et morceaux propres à donner une idée générale de son système
- Matter: Schelling ou La philosophie de la nature et la philosophie de la révélation
- André Chastel (Romantisme) – Schelling ou la métaphysique de l’imaginaire
- Lavelle: De l’être (I)
- Simone Weil: La naissance et la destruction des choses
- Simone Weil: Finalité
- Simone Weil: Deux espèces de causes.
- Simone Weil: Condition d’existence
- Simone Weil: L’ordre du monde et sa beauté
- Simone Weil: Ordre du monde
- Simone Weil: L’être humain
- Simone Weil: Le monde N° zéro
- Simone Weil: La foudre
- Edith Stein: LES VOIES DU SALUT
- Edith Stein: LE CORPS MYSTIQUE DU CHRIST
- Edith Stein: LES COMPAGNONS DU FILS DE DIEU FAIT HOMME
- Edith Stein: L’AVENT ET NOËL
- Daumal (TT:73-79) – história do espírito humano
- Weil: À PROPOS DU PATER
- Marcel Granet: L’esprit de la religion chinoise
- Alain (Dieux:I-4) – Prières
- Lavelle: La possession de l’être est le but de toute action particulière.
- Lavelle: O Eu reconhece a Presença do Ser
- Schopenhauer: Magnétisme animal et Magie.
- Berdyaeff: LA DIALECTIQUE DU DIVIN ET DE L’HUMAIN D’APRÈS LA PENSÉE ALLEMANDE.
- Schlegel: SYSTEME DE LA TRANSMIGRATION DES ÂMES ET DE L’ÉMANATION.
- Schlegel: Essai sur la langue et la philosophie des Indiens - Livre II - Chapitre I
- Schlegel: Essai sur la langue et la philosophie des Indiens
- Cioran: Joseph de Maistre
- Raimon Panikkar
- Wojtyla Pessoa Ato
Antiguidade
Matérias
- Finamore (Veículo da Alma:11-27) – Composição, geração e destino do veículo da alma
- Richard Temple (Icons:73-75) – Doutrina de Níveis
- Parmênides – Poema - Fragmento 18
- Parmênides – Poema - Fragmento 17
- Parmênides – Poema - Fragmento 15
- Kingsley (Reality:117-122) – Parmênides - confrontando hábitos
- Parmênides – Poema - Proêmio
- Eudoro de Sousa (HC:95-98) – Poema de Parmênides - Fragmento 8
- Eudoro de Sousa (HC:93-95) – Parmênides - doxa e aletheia
- Parmênides – Poema
- Parmênides – Poema - Fragmento 2
- Eudoro de Sousa (HC:93-94) – Poema de Parmênides - Doxa
- Parmênides – Poema - Fragmento 4
- Parmênides – Poema - Fragmento 6
- Parmênides – Poema - Fragmento 7
- Parmênides – Poema - Fragmento 3
- Parmênides – Poema - Fragmento 8
- Jean Brun: Poema de Parmênides (frag. 2)
- Kingsley (Reality:38-40) – Parmênides - iatromantis e filho de Apolo
- Kingsley (Reality:73-76) – pensar e ser, o mesmo
- Kingsley (DPW:87-92) – Apolo
- Kingsley (DPW:93-96) – A Deusa que acolhe Parmênides
- Kingsley (Reality:27-28) – thymos (ardor)
- Kingsley (Reality:510-513) – o ser/estar-ciente que somos
- Kingsley (Reality:95-98) – akrita (incapaz de distinção)
- Kingsley (Reality:335-337) – metis em Empédocles
- Kingsley (Reality:347-348) – Concórdia-Discórdia
- Kingsley (Reality:349-354) – Empédocles, ciclo Concórdia-Discórdia
- Thomas Taylor: The Fable of Cupid and Psyche
- Heráclito Buzzi
- Pitágoras Tudo Número
- Pitágoras Cosmos
- Carton Pitagoras
- Fragmentos de Filolau
- Orfeu Nascimento do Panteão Grego
- Bréhier (HF) – Comunicação das ideias
- Bréhier (HF) – Problema dos mistos. Divisão.
- Bréhier (HF) – Problema cosmológico
- Bréhier (HF) – Desenvolvimento da hipótese das idéias
- Bréhier (HP1) – 22. As Leis
- Bréhier (HP1) – 18. Natureza e Sociedade
- Introduções ao Primeiro Alcibíades
- Sorabji (PC3:56-58) – primeiros comentadoras das categorias asristotélicas
- Aristóteles (EN:II,1) – duas excelências
- Aristóteles (Política:1253a9 e seg.) – expressão vocal (phone)
- Caeiro (EN:15-17) – felicidade
- Caeiro (EN10-11) – princípio da ação
- Thomas Taylor (CWP:184-186) – assemelhar-se a Deus
- Aristóteles (A:3.2, 425b26-426a26) – percepção e percebido
- Gazolla de Andrade: Alma do Mundo
- Rocha Pereira: Mito de Er
- Aristóteles (EN:III,2) – decisão (proairesis, escolha)
- Aristóteles (Política:1253b20-1255a1) – produção e uso
- Aristóteles (M:L13§V) – as "ideias" são inúteis
- Bréhier (HF) – Exercício dialético do Parmênides
- Rocha Pereira: República Livro I — independente e retocado para proêmio?
- Parmênides – Poema - Fragmento 19
- Parmênides – Poema - Fragmento 16
- Parmênides – Poema - Fragmento 14
- Parmênides – Poema - Fragmento 13
- Parmênides – Poema - Fragmento 12
- Parmênides – Poema - Fragmento 11
- Parmênides – Poema - Fragmento 10
- Parmênides – Poema - Fragmento 9
- Parmênides – Poema - Fragmento 5
- Kingsley (APMM) – Filosofia Antiga, Mistério e Magia
- Jean Brun: Pré-socráticos - Textos e Fontes
- Jean Brun: Cronologia dos Pré-Socráticos
- Matinée: l’âme
- Brochard : LES MYTHES DANS LA PHILOSOPHIE DE PLATON
- Robin : LA THÉORIE PLATONICIENNE DES IDÉES - Introduction
- Matinée : PLATON ET PLOTIN
- Platon: L’âme, « le mouvement capable de se mouvoir lui-même »
- Robin : Platon - bonheur et vertu
- Huxley (FE) – a virtude da sabedoria
- Essai sur Parménide d’Elée - Francis Riaux
- Ficin: Théologie platonicienne de l’immortalité des âmes
- Chaignet: De la psychologie de Platon
- Picavet: PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS
- Bouillet: PORPHYRE - VIE DE PLOTIN (SOMMAIRE).
- Histoire critique de l’École d’Alexandrie (III)
- Histoire critique de l’École d’Alexandrie (II)
- Histoire critique de l’École d’Alexandrie (I)
- Chaignet: Psychologie de Plotin
- Voyages de Pythagore en Égypte, dans la Chaldée, dans l’Inde, en Crète, à Sparte, en Sicile, à Rome, à Carthage, à Marseille et dans les Gaules
-
Neoplatonismo (245-529 dC)
- Bréhier-Plotin: o-ser
- Bréhier-Plotin: puissance
- Bréhier-Plotin: forme
- Bréhier-Plotin: âme
- Bréhier-Plotin: corps
- Bréhier-Plotin: beauté
- Bréhier-Plotin: matière
- Bréhier-Plotin: pensée
- Bréhier-Plotin: bonheur
- Bréhier-Plotin: mouvement
- Bréhier-Plotin: monde
- Bréhier-Plotin: principe
- Bréhier-Plotin: substance
- Bréhier-Plotin: beau
- Bréhier-Plotin: vertus
- Bréhier-Plotin: intelligence
- Bréhier-Plotin: Inteligência
- Bréhier-Plotin: intelligible
- Bréhier-Plotin: procession
- Bréhier-Plotin: Platon
- Bréhier-Plotin: fuite
- Bréhier-Plotin: là-bas
- Bréhier-Plotin: là-haut
- Bréhier-Plotin: génération
- Bréhier-Plotin: sagesse
- Bréhier-Plotin: démon
- Bréhier-Plotin: sage
- Bréhier-Plotin: image
- Bréhier-Plotin: Dieu
- Bréhier-Plotin: sensation
- Bréhier-Plotin: désir
- Bréhier-Plotin: dieux
- Bréhier-Plotin: mélange
- Bréhier-Plotin: lumière
- Bréhier-Plotin: âmes
- Bréhier-Plotin: plaisir
- Bréhier-Plotin: feu
- Bréhier-Plotin: sensible
- Bréhier-Plotin: Éros
- Bréhier-Plotin: providence
- Bréhier-Plotin: intelligentia
- Bréhier-Plotin: passions
- Bréhier-Plotin: dialectique
- Bréhier-Plotin: conscience
- Bréhier-Plotin: essence
- Bréhier-Plotin: formes
- Bréhier-Plotin: Premier
- Bréhier-Plotin: vision
- Bréhier-Plotin: animaux
- Bréhier-Plotin: volonté
- Bréhier-Plotin: mort
- Bréhier-Plotin: astres
- Bréhier-Plotin: immortel
- Bréhier-Plotin: état
- Bréhier-Plotin: Zeus
- Bréhier-Plotin: sensibles
- Bréhier-Plotin: région
- Bréhier-Plotin: intelligibles
- Bréhier-Plotin: Belo
- Bréhier-Plotin: universelle
- Bréhier-Plotin: modèle
- Bréhier-Plotin: activité
- Bréhier-Plotin: démons
- Bréhier-Plotin: ressemblance
- Bréhier-Plotin: plantes
- Bréhier-Plotin: images
- Bréhier-Plotin: désirs
- Bréhier-Plotin: vivant
- Bréhier-Plotin: masse
- Bréhier-Plotin: idées
- Bréhier-Plotin: dispositions
- Bréhier-Plotin: contemplation
- Bréhier-Plotin: amour
- Bréhier-Plotin: statue
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- Bréhier-Plotin: prudence
- Bréhier-Plotin: Poros
- Bréhier-Plotin: passion
- Bréhier-Plotin: laideur
- Bréhier-Plotin: beautés
- Bréhier-Plotin: Aphrodité
- Bréhier-Plotin: tempérance
- Bréhier-Plotin: idée
- Bréhier-Plotin: animal
- Bréhier-Plotin: ici-bas
- Bréhier-Plotin: semblables
- Bréhier-Plotin: raisonnable
- Bréhier-Plotin: pureté
- Bréhier-Plotin: plante
- Bréhier-Plotin: plaisirs
- Bréhier-Plotin: perfection
- Bréhier-Plotin: maux
- Bréhier-Plotin: Un
- Bréhier-Plotin: justice
- Bréhier-Plotin: divin
- Bréhier-Plotin: centre
- Bréhier-Plotin: éléments
- Bréhier-Plotin: yeux
- Bréhier-Plotin: pensées
- Bréhier-Plotin: purification
- Bréhier-Plotin: existence
- Bréhier-Plotin: intérieure
- Bréhier-Plotin: destin
- Bréhier-Plotin: chaleur
- Bréhier-Plotin: arts
- Bréhier-Plotin: végétative
- Bréhier-Plotin: visible
- Bréhier-Plotin: substances
- Bréhier-Plotin: sensitive
- Bréhier-Plotin: père
- Bréhier-Plotin: puissances
- Bréhier-Plotin: principes
- Bréhier-Plotin: intérieur
- Bréhier-Plotin: devenir
- Bréhier-Plotin: courage
- Bréhier-Plotin: couleur
- Bréhier-Plotin: contempler
- Bréhier-Plotin: sciences
- Bréhier-Plotin: santé
- Bréhier-Plotin: raisonnement
- Bréhier-Plotin: non-être
- Bréhier-Plotin: multiplicité
- Bréhier-Plotin: mouvements
- Bréhier-Plotin: être
- Bréhier-Plotin: générateur
- Bréhier-Plotin: atomes
- Bréhier-Plotin: vivants
- Bréhier-Plotin: pierre
- Bréhier-Plotin: joie
- Bréhier-Plotin: indivisible
- Bréhier-Plotin: facultés
- Bréhier-Plotin: engendrer
- Bréhier-Plotin: durée
- Bréhier-Plotin: discours
- Bréhier-Plotin: circulaire
- Bréhier-Plotin: affections
- Bréhier-Plotin: états
- Bréhier-Plotin: symétrie
- Bréhier-Plotin: suprême
- Bréhier-Plotin: philosophie
- Bréhier-Plotin: peine
- Bréhier-Plotin: passé
- Bréhier-Plotin: parents
- Bréhier-Plotin: maison
- Bréhier-Plotin: laid
- Bréhier-Plotin: éclat
- Bréhier-Plotin: unité
- Bréhier-Plotin: ordre
- Bréhier-Plotin: oeil
- Bréhier-Plotin: impression
- Bréhier-Plotin: effet
- Bréhier-Plotin: action
- Bréhier-Plotin: jardin
- Bréhier-Plotin: guide
- Bréhier-Plotin: couleurs
- Bréhier-Plotin: civiles
- Bréhier-Plotin: cercle
- Bréhier-Plotin: vice
- Bréhier-Plotin: théorèmes
- Bréhier-Plotin: séminale
- Bréhier-Plotin: substrat
- Bréhier-Plotin: splendeur
- Bréhier-Plotin: sensations
- Bréhier-Plotin: savant
- Bréhier-Plotin: règle
- Bréhier-Plotin: Pénia
- Bréhier-Plotin: peines
- Bréhier-Plotin: nectar
- Bréhier-Plotin: mère
- Bréhier-Plotin: musicien
- Bréhier-Plotin: éternité
- Bréhier-Plotin: airain
- Bréhier-Plotin: impassible
- Bréhier-Plotin: hypostase
- Bréhier-Plotin: fortune
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- Bréhier-Plotin: céleste
- Bréhier-Plotin: Banquet
- Bréhier-Plotin: tendances
- Bréhier-Plotin: subir
- Bréhier-Plotin: source
- Bréhier-Plotin: sommeil
- Bréhier-Plotin: quiddité
- Bréhier-Plotin: Phèdre
- Bréhier-Plotin: méchant
- Bréhier-Plotin: musique
- Bréhier-Plotin: maître
- Bréhier-Plotin: langage
- Bréhier-Plotin: étandue
- Bréhier-Plotin: instant
- Bréhier-Plotin: amant
- Bréhier-Plotin: jugement
- Bréhier-Plotin: grammairien
- Bréhier-Plotin: genres
- Bréhier-Plotin: Deus-Eros
- Bréhier-Plotin: enfants
- Bréhier-Plotin: divination
- Bréhier-Plotin: Cronos
- Bréhier-Plotin: colère
- Bréhier-Plotin: vices
- Bréhier-Plotin: sympathie
- Bréhier-Plotin: suicide
- Bréhier-Plotin: sphères
- Bréhier-Plotin: régions
- Bréhier-Plotin: régles
- Bréhier-Plotin: propositions
- Bréhier-Plotin: proportion
- Bréhier-Plotin: physique
- Bréhier-Plotin: perception
- Bréhier-Plotin: opinions
- Bréhier-Plotin: notion
- Bréhier-Plotin: mixte
- Bréhier-Plotin: malheurs
- Bréhier-Plotin: malheur
- Bréhier-Plotin: maladie
- Bréhier-Plotin: lune
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- Bréhier-Plotin: influence
- Bréhier-Plotin: indétermination
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- Bréhier-Plotin: intellectuelle
- Bréhier-Plotin: instante
- Bréhier-Plotin: impressions
- Bréhier-Plotin: force
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- Bréhier-Plotin: théorie
- Bréhier-Plotin: symétriques
- Bréhier-Plotin: souverain
- Bréhier-Plotin: souffrir
- Bréhier-Plotin: République
- Bréhier-Plotin: purifications
- Bréhier-Plotin: proportions
- Bréhier-Plotin: planètes
- Bréhier-Plotin: philosophe
- Bréhier-Plotin: oiseaux
- Bréhier-Plotin: nombres
- Bréhier-Plotin: médecin
- Bréhier-Plotin: morale
- Bréhier-Plotin: modèles
- Bréhier-Plotin: mensonge
- Bréhier-Plotin: mauvaises
- Bréhier-Plotin: mauvais
- Bréhier-Plotin: malade
- Bréhier-Plotin: logique
- Bréhier-Plotin: liens
- Bréhier-Plotin: laide
- Bréhier-Plotin: acte
- Bréhier-Plotin: intermédiaire
- Bréhier-Plotin: espace
- Bréhier-Plotin: empreinte
- Bréhier-Plotin: astre
- Bréhier-Plotin: air
- Bréhier-Plotin: instrument
- Bréhier-Plotin: incorporelle
- Bréhier-Plotin: inclinations
- Bréhier-Plotin: imite
- Bréhier-Plotin: illuminé
- Bréhier-Plotin: ignorant
- Bréhier-Plotin: harmonie
- Bréhier-Plotin: habitudes
- Bréhier-Plotin: figures
- Bréhier-Plotin: faiblesse
- Bréhier-Plotin: excès
- Bréhier-Plotin: enfant
- Bréhier-Plotin: divine
- Bréhier-Plotin: corporels
- Bréhier-Plotin: corporelle
- Bréhier-Plotin: corporel
- Bréhier-Plotin: conversion
- Bréhier-Plotin: composition
- Bréhier-Plotin: chaud
- Bréhier-Plotin: éternels
- Bréhier-Plotin: éternelles
- Bréhier-Plotin: éternelle
- Bréhier-Plotin: éternel
- Bréhier-Plotin: étendue
- Bréhier-Plotin: Olho
- Bréhier-Plotin: violance
- Bréhier-Plotin: Verbe
- Bréhier-Plotin: veille
- Bréhier-Plotin: trame
- Bréhier-Plotin: transformer
- Bréhier-Plotin: tempérants
- Bréhier-Plotin: séjour
- Bréhier-Plotin: spectacle
- Bréhier-Plotin: souffrance
- Bréhier-Plotin: simplicité
- Bréhier-Plotin: silence
- Bréhier-Plotin: sexuel
- Bréhier-Plotin: sentiments
- Bréhier-Plotin: sensibilité
- Bréhier-Plotin: satisfaction
- Bréhier-Plotin: rythmes
- Bréhier-Plotin: ressembler
- Bréhier-Plotin: périr
- Bréhier-Plotin: pécher
- Bréhier-Plotin: pâtir
- Bréhier-Plotin: purifier
- Bréhier-Plotin: pratiques
- Bréhier-Plotin: possession
- Bréhier-Plotin: poison
- Bréhier-Plotin: perpétuité
- Bréhier-Plotin: pensante
- Bréhier-Plotin: penchants
- Bréhier-Plotin: pauvreté
- Bréhier-Plotin: patrie
- Bréhier-Plotin: organes
- Bréhier-Plotin: organe
- Bréhier-Plotin: obscure
- Bréhier-Plotin: oblique
- Bréhier-Plotin: mêlés
- Bréhier-Plotin: mépris
- Bréhier-Plotin: mélangées
- Bréhier-Plotin: mélangée
- Bréhier-Plotin: mistura
- Bréhier-Plotin: mythes
- Bréhier-Plotin: morales
- Bréhier-Plotin: moeurs
- Bréhier-Plotin: miroir
- Bréhier-Plotin: mer
- Bréhier-Plotin: mauvaise
- Bréhier-Plotin: mains
- Bréhier-Plotin: Hadès
- Bréhier-Plotin: lyre
- Bréhier-Plotin: lutte
- Bréhier-Plotin: lumières
- Bréhier-Plotin: lois
- Bréhier-Plotin: liberté
- Bréhier-Plotin: ouïe
- Bréhier-Plotin: ignorance
- Bréhier-Plotin: identité
- Bréhier-Plotin: horoscope
- Bréhier-Plotin: irrationnelle
- Bréhier-Plotin: intimité
- Bréhier-Plotin: intelligente
- Bréhier-Plotin: intellectuelles
- Bréhier-Plotin: influences
- Bréhier-Plotin: indigence
- Bréhier-Plotin: impur
- Bréhier-Plotin: impulsion
- Bréhier-Plotin: harmonies
- Bréhier-Plotin: femme
- Bréhier-Plotin: fatigue
- Bréhier-Plotin: entrelacement
- Bréhier-Plotin: empreintes
- Bréhier-Plotin: effets
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- Bréhier-Plotin: dualité
- Bréhier-Plotin: douleurs
- Bréhier-Plotin: don
- Bréhier-Plotin: divisible
- Bréhier-Plotin: discoursive
- Bréhier-Plotin: dimensions
- Bréhier-Plotin: dignité
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- Bréhier-Plotin: célestes
- Bréhier-Plotin: corporéité
- Bréhier-Plotin: corporelles
- Bréhier-Plotin: confiance
- Bréhier-Plotin: châtiments
- Bréhier-Plotin: Aristote
- Bréhier-Plotin: affection
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- MacKenna-Plotinus: emanation
- MacKenna-Plotinus: irradiation
- MacKenna-Plotinus: aspiration
- MacKenna-Plotinus: aspirations
- MacKenna-Plotinus: triad
- MacKenna-Plotinus: hypostasis
- MacKenna-Plotinus: soul (Enneads I)
- MacKenna-Plotinus: the One
- Plotino (Enéada V, 4, 1) – Do Primeiro
- Plotino (Enéada V, 1, 8) – Do Uno
- Plotino (Enéada V, 1, 10) – Do Uno
- Damiani (Enneads:731-737) – The System of Nature
- Damiani (Enneads:726-730) – Soul
- Damiani (Enneads:720-725) – Intellectual-Principle
- Damiani (Enneads:712-720) – The One
- Deck (Plotinus:C6) – Natureza
- MacKenna (Enneads) – Existência
- Fraile (Neoplatonismo) – Supressão da matéria
- Thomas Taylor: Fábula «Cupido e Psique»
- Guthrie (Porfírio) – Das faculdades da alma
- Guillermo Fraile – Ascensão ao Um em Plotino
- Fraile – Mundos em Proclo
- Plotino (Enéadas) – A alma é um corpo?
- Plutarco (Moralia V:391-392) – Não há ser na impermanência
- Apuleio – Asno de Ouro
- Hani (Plutarco) – Salvar os mitos
- Sorabji (PC1:262-263) – descontinuidade do corpo, alma sobrevive?
- Sorabji (PC1:252-253) – Alma Universal, Alma do Mundo, almas
- Sorabji (PC1:248-249) – alma tripartite
- Sorabji (PC1:172-173) – lembrança segundo Damascius
- Sorabji (PC1:86-87) – intelecto x razão
- Sorabji (PC1:65-66) – phantasia pode apreender coisas como verdadeiras ou falsas?
- Sorabji (PC1:62-63) – doxa e phantasia
- Sorabji (PC1:61-62) – distinção doxa e phantasia
- Sorabji (PC1:51-52) – sensação através de ondas movendo-se através da matéria
- Sorabji (PC1:45-46) – na percepção há mudança qualitativa nos órgãos dos sentidos?
- Sorabji (PC1:44-45) – recepção de forma sem matéria
- Festugière (RHT2): Iamblichus - Alma
- Plotino - Tratado 27,8 (IV, 3, 8) — Dificuldades relativas à unidade e à multiplicidade da alma
- Plotino - Tratado 27,7 (IV, 3, 7) — Alma e Alma-do-Mundo: argumentos do Filebo e do Fedro
- Plotino - Tratado 27,2 (IV, 3, 2) — Alma e Alma-do-Mundo: ser da mesma espécie não significa ser uma parte
- Plotino - Tratado 27,1 (IV, 3, 1) — A alma provém da alma do mundo
- Plotino - Tratado 10,12 (V, 1, 12) — Se nossa alma possui "coisas tão grandes", porque permanece frequentemente inerte e inativa?
- Plotino - Tratado 10,11 (V, 1, 11) — A alma individual tem nela mesma o Intelecto e o Uno
- Plotino - Tratado 10,10 (V, 1, 10) — Toda alma individual guarda nela mesma uma imagem das três hipóstases
- Plotino - Tratado 10,9 (V, 1, 9) — Exame dos filósofos anteriores: Anaxágoras, Heráclito, Empédocles, Aristóteles e os pitagóricos
- Plotino - Tratado 10,8 (V, 1, 8) — Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
- Plotino - Tratado 10,7 (V, 1, 7) — O Intelecto é uma imagem divisível do Uno indivisível?
- Plotino - Tratado 10,6 (V, 1, 6) — Como o Intelecto foi engendrado pelo Uno?
- Plotino - Tratado 10,5 (V, 1, 5) — Quem engendrou o Intelecto e as realidades inteligíveis?
- Plotino - Tratado 10,4 (V, 1, 4) — O Intelecto e as realidades inteligíveis nada mais são que "pensar" e "ser"
- Plotino - Tratado 10,3 (V, 1, 3) — O Intelecto engendra a Alma e lhe é ao mesmo tempo superior e anterior
- Plotino - Tratado 10,2 (V, 1, 2) — A natureza da alma do mundo e sua atividade
- Plotino - Tratado 33,17 (II, 9, 17) — Sobre a beleza
- Plotino - Tratado 33,15 (II, 9, 15) — Os gnósticos negligenciam a virtude
- Plotino - Tratado 33,13 (II, 9, 13) — Os gnósticos ignoram a natureza das realidades, dos astros e do mal
- Plotino - Tratado 33,12 (II, 9, 12) — Sequência da refutação da doutrina gnóstica sobre o demiurgo
- Plotino - Tratado 33,11 (II, 9, 11) — Refutação do mito de Sofia e daquele sobre o nascimento do demiurgo
- Plotino - Tratado 33,10 (II, 9, 10) — O mito de Sophia
- Plotino - Tratado 33,9 (II, 9, 9) — Contra a arrogância dos gnósticos que se creem superiores e privilegiados
- Plotino - Tratado 33,8 (II, 9, 8) — Sobre a produção do universo e sobre a excelência daquilo que ele contém
- Plotino - Tratado 33,6 (II, 9, 6) — Contra a arrogância dos gnósticos em relação a Platão e aos antigos
- Plotino - Tratado 33,5 (II, 9, 5) — Contra o desprezo dos gnósticos a respeito dos astros e da terra daqui de baixo
- Plotino - Tratado 33,4 (II, 9, 4) — Contra a doutrina gnóstica sobre a produção e a destruição do mundo
- Plotino - Tratado 33,3 (II, 9, 3) — A sucessão eterna das realidades
- Plotino - Tratado 33,2 (II, 9, 2) — A natureza de nossa alma e da alma do mundo
- Plotino - Tratado 35,2 (II, 8, 2) — Refutação de uma quinta explicação
- Plotino - Tratado 37,3 (II, 7, 3) — Que é a corporeidade?
- Plotino - Tratado 37,2 (II, 7, 2) — Solução plotiniana das aporias da mistura
- Plotino - Tratado 39,21 (VI, 8, 21) — O Bem é "inteiramente vontade"
- Plotino - Tratado 39,20 (VI, 8, 20) — Duas aporias relativas à auto-produção do Bem
- Plotino - Tratado 39,19 (VI, 8, 19) — Superioridade da contemplação direta do Bem
- Plotino - Tratado 39,18 (VI, 8, 18) — Imagens e expressões que significam aquilo que é o Bem
- Plotino - Tratado 39,17 (VI, 8, 17) — Sequência da refutação da existência "por azar" do Bem
- Plotino - Tratado 39,16 (VI, 8, 16) — Exposição dos atributos positivos do Bem
- Plotino - Tratado 39,15 (VI, 8, 15) — Movimento de ascensão espiritual
- Plotino - Tratado 39,14 (VI, 8, 14) — Refutação da existência contingente do Bem
- Plotino - Tratado 39,13 (VI, 8, 13) — Início do discurso positivo a respeito do Bem
- Plotino - Tratado 39,12 (VI, 8, 12) — Experiência da liberdade em nós
- Plotino - Tratado 39,11 (VI, 8, 11) — O Bem escapa a todas as categorias da ontologia
- Plotino - Tratado 39,10 (VI, 8, 10) — Sequência da refutação do advir acidental do Bem
- Plotino - Tratado 39,9 (VI, 8, 9) — Sequência da refutação do advir acidental do Bem
- Plotino - Tratado 39,8 (VI, 8, 8) — A impotência do discurso relativo ao Bem
- Plotino - Tratado 39,7 (VI, 8, 7) — Introdução do "discurso temerário" e primeiros elementos de refutação
- Plotino - Tratado 39,6 (VI, 8, 6) — Prosseguimento da interrogação sobre a relação virtude-liberdade
- Plotino - Tratado 34,18 (VI, 6, 18) — O número ilimitado: o número inteligível
- Plotino - Tratado 34,17 (VI, 6, 17) — O número ilimitado
- Plotino - Tratado 34,16 (VI, 6, 16) — Número substanciais e números monádicos
- Plotino - Tratado 34,15 (VI, 6, 15) — Números numerados e números numerantes
- Plotino - Tratado 34,14 (VI, 6, 14) — A comparação do um com um relativo é injustificada
- Plotino - Tratado 34,13 (VI, 6, 13) — Há graus no um
- Plotino - Tratado 34,12 (VI, 6, 12) — Não há unidade em si, somente unidades particulares
- Plotino - Tratado 34,11 (VI, 6, 11) — A década em si não é senão um conjunto de unidades
- Plotino - Tratado 34,10 (VI, 6, 10) — O número matemático, imagem do inteligível
- Plotino - Tratado 34,9 (VI, 6, 9) — O número está ao mesmo tempo no Ser e antes dele
- Plotino - Tratado 34,8 (VI, 6, 8) — O número está no Ser, antes do Pensamento e da Vida
- Plotino - Tratado 34,7 (VI, 6, 7) — Como alcançar à contemplação do inteligível
- Plotino - Tratado 34,6 (VI, 6, 6) — O número como existindo em si
- Plotino - Tratado 34,5 (VI, 6, 5) — Hipóteses: o número como noção; o número como acidente
- Plotino - Tratado 34,4 (VI, 6, 4) — Sobre o número inteligível
- Plotino - Tratado 34,3 (VI, 6, 3) — O Ilimitado
- Plotino - Tratado 34,2 (VI, 6, 2) — O Ilimitado
- Plotino - Tratado 44,28 (VI, 3, 28) — Conclusão (de Porfírio?)
- Plotino - Tratado 44,27 (VI, 3, 27) — Repouso
- Plotino - Tratado 44,26 (VI, 3, 26) — Critérios de divisão entre os movimentos
- Plotino - Tratado 44,25 (VI, 3, 25) — As espécies de movimento: associação, dissolução e alteração
- Plotino - Tratado 44,24 (VI, 3, 24) — As espécies de movimento: movimento local
- Plotino - Tratado 44,23 (VI, 3, 23) — O que é o movimento?
- Plotino - Tratado 44,22 (VI, 3, 22) — O que é o movimento?
- Plotino - Tratado 44,20 (VI, 3, 20) — Certas qualidades não têm contrário
- Plotino - Tratado 44,19 (VI, 3, 19) — A qualidade: novos problemas
- Plotino - Tratado 44,18 (VI, 3, 18) — Quais divisões introduzir na qualidade sensível?
- Plotino - Tratado 44,17 (VI, 3, 17) — Quais divisões introduzir na qualidade sensível?
- Plotino - Tratado 44,16 (VI, 3, 16) — O que a qualidade é: uma "razão" (logos)
- Plotino - Tratado 44,15 (VI, 3, 15) — O igual e o desigual são o próprio da quantidade
- Plotino - Tratado 44,14 (VI, 3, 14) — Sobre a figura
- Plotino - Tratado 44,13 (VI, 3, 13) — Sobre o número
- Plotino - Tratado 44,12 (VI, 3, 12) — O discurso pertence não à quantidade, mas ao movimento
- Plotino - Tratado 44,11 (VI, 3, 11) — Pertencem à quantidade não o lugar e o tempo, mas o grande e o pequeno
- Plotino - Tratado 44,10 (VI, 3, 10) — Divisão da realidade sensível em espécies: novos
- Plotino - Tratado 44,9 (VI, 3, 9) — Divisão da realidade sensível em espécies: Critérios
- Plotino - Tratado 44,8 (VI, 3, 8) — A realidade sensível não é senão uma sombra da realidade inteligível
- Plotino - Tratado 44,7 (VI, 3, 7) — Análise aristotélica da realidade em forma, matéria e misto
- Plotino - Tratado 44,6 (VI, 3, 6) — A realidade é o ser tomado absolutamente
- Plotino - Tratado 44,5 (VI, 3, 5) — Os caracteres mencionados são caracteres comuns
- Plotino - Tratado 44,4 (VI, 3, 4) — Unidade da realidade sensível como gênero: o caráter comum
- Plotino - Tratado 44,3 (VI, 3, 3) — Classificação das qualidades sensíveis...
- Plotino - Tratado 44,2 (VI, 3, 2) — Os gêneros do ser: questões de método
- Plotino - Tratado 44,1 (VI, 3, 1) — Os gêneros do ser: problema geral
- Plotino - Tratado 43,22 (VI, 2, 22) — Os gêneros primeiros e suas espécies: vinda ao ser da multiplicidade no Intelecto
- Plotino - Tratado 43,21 (VI, 2, 21) — Os gêneros primeiros e suas espécies: vinda ao ser da multiplicidade no Intelecto
- Plotino - Tratado 43,20 (VI, 2, 20) — Os gêneros primeiros e suas espécies: o Intelecto universal e os intelectos particulares
- Plotino - Tratado 43,19 (VI, 2, 19) — Os gêneros primeiros e suas espécies: posição do problema
- Plotino - Tratado 43,18 (VI, 2, 18) — Eliminar outros gêneros: o belo. As virtudes.
- Plotino - Tratado 43,17 (VI, 2, 17) — Eliminar outros gêneros: o bem
- Plotino - Tratado 43,16 (VI, 2, 16) — Eliminar outros gêneros: a relação, o onde, o quando...
- Plotino - Tratado 43,15 (VI, 2, 15) — Eliminar outros gêneros: a qualidade
- Plotino - Tratado 43,14 (VI, 2, 14) — Eliminar outros gêneros: a qualidade
- Plotino - Tratado 43,13 (VI, 2, 13) — Eliminar outros gêneros: a quantidade
- Plotino - Tratado 43,12 (VI, 2, 12) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
- Plotino - Tratado 43,11 (VI, 2, 11) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
- Plotino - Tratado 43,10 (VI, 2, 10) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
- Plotino - Tratado 43,9 (VI, 2, 9) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
- Plotino - Tratado 43,8 (VI, 2, 8) — Os cinco gêneros primeiros: O Ser, o Repouso e o Movimento; O Mesmo e o Outro
- Plotino - Tratado 43,7 (VI, 2, 7) — Os cinco gêneros primeiros: O Movimento, o Ser, o Repouso
- Plotino - Tratado 43,6 (VI, 2, 6) — Partir da unidade e da multiplicidade da alma
- Plotino - Tratado 43,5 (VI, 2, 5) — Partir da unidade e da multiplicidade da alma
- Plotino - Tratado 43,4 (VI, 2, 4) — Partir da unidade e da multiplicidade dos corpos
- Plotino - Tratado 43,3 (VI, 2, 3) — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
- Plotino - Tratado 43,2 (VI, 2, 2) — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
- Plotino - Tratado 43,1 (VI, 2, 1) — Questões preliminares sobre os gêneros do ser
- Plotino - Tratado 42,30 (VI, 1, 30) — Categorias Estoicas: A maneira de ser. A relação.
- Plotino - Tratado 42,29 (VI, 1, 29) — Categorias Estoicas: a qualidade
- Plotino - Tratado 42,28 (VI, 1, 28) — O sujeito e o substrato
- Plotino - Tratado 42,27 (VI, 1, 27) — O sujeito e o substrato
- Plotino - Tratado 42,26 (VI, 1, 26) — O sujeito e o substrato
- Plotino - Tratado 42,25 (VI, 1, 25) — O "ti"
- Plotino - Tratado 42,24 (VI, 1, 24) — A posição
- Plotino - Tratado 42,23 (VI, 1, 23) — O "ter"
- Plotino - Tratado 42,22 (VI, 1, 22) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,21 (VI, 1, 21) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,20 (VI, 1, 20) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,19 (VI, 1, 19) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,18 (VI, 1, 18) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,17 (VI, 1, 17) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,16 (VI, 1, 16) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,15 (VI, 1, 15) — O agir e o padecer
- Plotino - Tratado 42,14 (VI, 1, 14) — O "onde"
- Plotino - Tratado 42,13 (VI, 1, 13) — O "quando"
- Plotino - Tratado 42,12 (VI, 1, 12) — A qualidade
- Plotino - Tratado 42,11 (VI, 1, 11) — A qualidade
- Plotino - Tratado 42,10 (VI, 1, 10) — A qualidade
- Plotino - Tratado 42,9 (VI, 1, 9) — A relação
- Plotino - Tratado 42,8 (VI, 1, 8) — A relação
- Plotino - Tratado 42,7 (VI, 1, 7) — A relação
- Plotino - Tratado 42,6 (VI, 1, 6) — A relação
- Plotino - Tratado 42,5 (VI, 1, 5) — A quantidade
- Plotino - Tratado 42,4 (VI, 1, 4) — A quantidade
- Plotino - Tratado 42,3 (VI, 1, 3) — A realidade
- Plotino - Tratado 42,2 (VI, 1, 2) — A realidade
- Plotino - Tratado 42,1 (VI, 1, 1) — Sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias
- Plotino - Tratado 5,14 (V, 9, 14) — Há Formas das coisas sem valor e compostos acidentais?
- Plotino - Tratado 5,13 (V, 9, 13) — Há Formas de coisas que não se encontram no sensível?
- Plotino - Tratado 5,12 (V, 9, 12) — Há Formas dos indivíduos?
- Plotino - Tratado 5,11 (V, 9, 11) — Há Formas dos produtos da técnica?
- Plotino - Tratado 5,10 (V, 9, 10) — As Formas e o mundo inteligível
- Plotino - Tratado 5,9 (V, 9, 9) — A unidade do Intelecto e as Formas
- Plotino - Tratado 5,8 (V, 9, 8) — O Intelecto e as Formas
- Plotino - Tratado 5,7 (V, 9, 7) — O Intelecto, as Formas e as ciências
- Plotino - Tratado 5,6 (V, 9, 6) — O Intelecto e as coisas que são
- Plotino - Tratado 5,5 (V, 9, 5) — Que pensa o Intelecto?
- Plotino - Tratado 5,4 (V, 9, 4) — O Intelecto é superior à Alma
- Plotino - Tratado 5,3 (V, 9, 3) — A natureza do Intelecto
- Plotino - Tratado 5,2 (V, 9, 2) — Qual é o lugar além do mundo d’aqui de baixo?
- Plotino - Tratado 31,13 (V, 8, 13) — Relações entre Ouranos, Kronos, Zeus e Afrodite
- Plotino - Tratado 31,12 (V, 8, 12) — Porque Zeus não foi devorado seu pai Chronos
- Plotino - Tratado 31,11 (V, 8, 11) — O êxtase da alma no inteligível
- Plotino - Tratado 31,10 (V, 8, 10) — A contemplação do belo no inteligível
- Plotino - Tratado 31,9 (V, 8, 9) — Representação em imagem da potência inteligível
- Plotino - Tratado 31,8 (V, 8, 8) — O inteligível é a beleza perfeita
- Plotino - Tratado 31,7 (V, 8, 7) — Produção e totalidade
- Plotino - Tratado 31,6 (V, 8, 6) — A verdade é conhecida intuitivamente
- Plotino - Tratado 31,5 (V, 8, 5) — O saber verdadeiro
- Plotino - Tratado 31,4 (V, 8, 4) — Descrição lírica da vida bem-aventurada do Intelecto
- Plotino - Tratado 31,3 (V, 8, 3) — Escalada das razões formadoras até o céu inteligível
- Plotino - Tratado 31,2 (V, 8, 2) — A beleza das realidades naturais
- Plotino - Tratado 18,3 (V, 7, 3) — O caso particular dos gêmeos
- Plotino - Tratado 18,2 (V, 7, 2) — Dificuldades relativas ao nascimento das crianças
- Plotino - Tratado 24,6 (V, 6, 6) — O Bem é além da dualidade entre a realidade e a intelecção
- Plotino - Tratado 24,5 (V, 6, 5) — Relações da intelecção do ser e do desejo do Bem
- Plotino - Tratado 24,4 (V, 6, 4) — As imagens do número e da luz
- Plotino - Tratado 24,3 (V, 6, 3) — Necessidade de postular uma unidade simples e separada
- Plotino - Tratado 24,2 (V, 6, 2) — O Primeiro não intelige
- Plotino - Tratado 32,13 (V, 5, 13) — A transcendência absoluta do Bem
- Plotino - Tratado 32,12 (V, 5, 12) — A primazia do Bem, que vem mesmo antes do Belo
- Plotino - Tratado 32,11 (V, 5, 11) — Os materialistas se privam das divindades, pois elas são imateriais
- Plotino - Tratado 32,10 (V, 5, 10) — Como se percebe o Uno
- Plotino - Tratado 32,9 (V, 5, 9) — O Uno está inteiramente por toda parte
- Plotino - Tratado 32,8 (V, 5, 8) — A luz do Uno está por toda parte
- Plotino - Tratado 32,7 (V, 5, 7) — Analogia entre o Intelecto e o olho
- Plotino - Tratado 32,6 (V, 5, 6) — Sobre a natureza do Uno
- Plotino - Tratado 32,5 (V, 5, 5) — O Uno engendra o resto das coisas, produzindo o ser em primeiro
- Plotino - Tratado 32,4 (V, 5, 4) — Sobre a relação entre o Uno e os números
- Plotino - Tratado 32,3 (V, 5, 3) — O Intelecto é um segundo deus e vem do primeiro deus
- Plotino - Tratado 32,2 (V, 5, 2) — O Intelecto contém nele todos os inteligíveis
- Plotino - Tratado 7,2 (V, 4, 2) — Como o Intelecto nasce do Uno?
- Plotino - Tratado 49,17 (V, 3, 17) — A alma não pode ter acesso ao Uno
- Plotino - Tratado 49,16 (V, 3, 16) — O Uno é superior ao Intelecto e à vida inteligível
- Plotino - Tratado 49,15 (V, 3, 15) — O Uno "dá" o que ele não é
- Plotino - Tratado 49,14 (V, 3, 14) — O discurso apofântico do primeiro princípio
- Plotino - Tratado 49,13 (V, 3, 13) — O Uno está além do conhecimento
- Plotino - Tratado 49,12 (V, 3, 12) — O Uno é absolutamente simples
- Plotino - Tratado 49,11 (V, 3, 11) — A gênese do Intelecto a partir do Uno
- Plotino - Tratado 49,10 (V, 3, 10) — A visão intelectual que o Intelecto tem dele mesmo
- Plotino - Tratado 49,9 (V, 3, 9) — A alma pode se liberar de tudo
- Plotino - Tratado 49,8 (V, 3, 8) — O Intelecto é a mesma coisa que a atividade e a visão inteligíveis (2)
- Plotino - Tratado 49,7 (V, 3, 7) — O Intelecto é a mesma coisa que a atividade e a visão inteligíveis (1)
- Plotino - Tratado 49,6 (V, 3, 6) — O Intelecto que se pensa ele mesmo
- Plotino - Tratado 49,5 (V, 3, 5) — Como o Intelecto se conhece ele mesmo?
- Plotino - Tratado 49,4 (V, 3, 4) — A alma pode se conhecer ela mesma
- Plotino - Tratado 11,2 (V, 2, 2) — A processão de todas as coisas
- Plotino - Tratado 54,3 (I, 7, 3) — A vida é um bem graças à virtude
- Plotino - Tratado 54,2 (I, 7, 2) — Toda coisa possui o Bem
- Plotino - Tratado 36,10 (I, 5, 10) — Nona dificuldade
- Plotino - Tratado 36,9 (I, 5, 9) — Oitava dificuldade
- Plotino - Tratado 36,8 (I, 5, 8) — Sétima dificuldade
- Plotino - Tratado 36,7 (I, 5, 7) — Sexta dificuldade
- Plotino - Tratado 36,6 (I, 5, 6) — Quinta dificuldade
- Plotino - Tratado 36,5 (I, 5, 5) — Quarta dificuldade
- Plotino - Tratado 36,4 (I, 5, 4) — Terceira dificuldade
- Plotino - Tratado 36,3 (I, 5, 3) — Segunda dificuldade
- Plotino - Tratado 36,2 (I, 5, 2) — Primeira dificuldade
- Plotino - Tratado 46,16 (I, 4, 16) — A relação do sábio ao Intelecto
- Plotino - Tratado 46,15 (I, 4, 15) — Os bens corporais não aumentam a felicidade do sábio
- Plotino - Tratado 46,14 (I, 4, 14) — O sábio menospreza os bens corporais e os bens exteriores
- Plotino - Tratado 46,13 (I, 4, 13) — A visão do bem para o sábio não está suspensa pelo sofrimento
- Plotino - Tratado 46,12 (I, 4, 12) — O prazer é para o sábio a serenidade
- Plotino - Tratado 46,11 (I, 4, 11) — A vontade do sábio está voltada para o interior
- Plotino - Tratado 46,10 (I, 4, 10) — Independência da intelecção
- Plotino - Tratado 46,9 (I, 4, 9) — A sabedoria e a felicidade resistem à perda da consciência
- Plotino - Tratado 46,8 (I, 4, 8) — Atitude do sábio a respeito dos males
- Plotino - Tratado 46,7 (I, 4, 7) — A felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm
- Plotino - Tratado 46,6 (I, 4, 6) — Deve-se buscar alcançar o fim único que é o bem verdadeiro
- Plotino - Tratado 46,5 (I, 4, 5) — Os males não põem em causa a felicidade? O lugar do corpo na busca da felicidade
- Plotino - Tratado 46,4 (I, 4, 4) — A possessão pelo homem da vida perfeita
- Plotino - Tratado 46,3 (I, 4, 3) — A felicidade deve ser posta na vida
- Plotino - Tratado 46,2 (I, 4, 2) — É legítimo considerar a sensação e a razão como critérios da felicidade?
- Plotino - Tratado 17,3 (II, 6, 3) — Definições da qualidade, da forma e do ato da realidade sensível
- Plotino - Tratado 17,2 (II, 6, 2) — Exame geral da qualidade
- Plotino - Tratado 25,5 (II, 5, 5) — A matéria sensível é matéria dos seres, porque ela é em potência
- Plotino - Tratado 25,4 (II, 5, 4) — A matéria sensível não é em ato nenhum dos seres que nascem nela
- Plotino - Tratado 25,3 (II, 5, 3) — Os inteligíveis
- Plotino - Tratado 25,2 (II, 5, 2) — O ser em potência e sua relação ao ato
- Plotino - Tratado 12,16 (II, 4, 16) — A matéria, a alteridade, a privação e o mal
- Plotino - Tratado 12,15 (II, 4, 15) — A matéria e o ilimitado
- Plotino - Tratado 12,14 (II, 4, 14) — A matéria e a privação
- Plotino - Tratado 12,12 (II, 4, 12) — Respostas às aporias relativas à noção de uma matéria sem grandeza
- Plotino - Tratado 12,13 (II, 4, 13) — A matéria versus a qualidade
- Plotino - Tratado 12,11 (II, 4, 11) — Aporias relativas à noção de uma matéria sem grandeza
- Plotino - Tratado 12,10 (II, 4, 10) — Como o Intelecto percebe a matéria
- Plotino - Tratado 12,9 (II, 4, 9) — A quantidade e a grandeza versus a matéria sensível
- Plotino - Tratado 12,8 (II, 4, 8) — A natureza da matéria sensível
- Plotino - Tratado 12,6 (II, 4, 6) — A matéria sensível existe
- Plotino - Tratado 12,3 (II, 4, 3) — Respostas às objeções contra a matéria inteligível
- Plotino - Tratado 12,2 (II, 4, 2) — Objeções contra a matéria inteligível
- Plotino - Tratado 52,18 (II, 3, 18) — Os males são necessário e úteis
- Plotino - Tratado 52,17 (II, 3, 17) — A alma produz sem reflexão
- Plotino - Tratado 52,16 (II, 3, 16) — A alma governa o universo segundo uma razão
- Plotino - Tratado 52,15 (II, 3, 15) — A alma superior faz escolhas antes de vir no universo
- Plotino - Tratado 52,14 (II, 3, 14) — Os astros não são senão um dos numerosos fatores que podem influir
- Plotino - Tratado 52,13 (II, 3, 13) — Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo
- Plotino - Tratado 52,12 (II, 3, 12) — As influências dos astros se misturam entre elas
- Plotino - Tratado 52,11 (II, 3, 11) — A influência dos astros não mais a mesma uma vez descida
- Plotino - Tratado 52,10 (II, 3, 10) — Os astros não produzem senão afecções corporais
- Plotino - Tratado 52,9 (II, 3, 9) — Abandonado a sua alma inferior, o homem se torna escravo do destino
- Plotino - Tratado 52,7 (II, 3, 7) — Existe uma adivinhação pelos astros
- Plotino - Tratado 52,6 (II, 3, 6) — É absurdo que os astros obedeçam a configurações
- Plotino - Tratado 52,5 (II, 3, 5) — O calor e o frio, o dia e a noite, e as fases lunares não têm efeitos
- Plotino - Tratado 52,4 (II, 3, 4) — Os astros não influenciados pelas configurações
- Plotino - Tratado 52,3 (II, 3, 3) — Os astros não influenciados pelos lugares
- Plotino - Tratado 52,2 (II, 3, 2) — Se os astros são inanimados...
- Plotino - Tratado 14,3 (II, 2, 3) — Nova formulação da solução do movimento da alma e do céu
- Plotino - Tratado 40,8 (II, 1, 8) — O corpo do céu não se consome e não tem necessidade de nutrição
- Plotino - Tratado 40,7 (II, 1, 7) — A composição material do céu: exegese Timeu 31b
- Plotino - Tratado 40,6 (II, 1, 6) — A composição material do céu: natureza ígnea
- Plotino - Tratado 40,5 (II, 1, 5) — Sobre o demiurgo, a alma do mundo e a alma intelectiva
- Plotino - Tratado 40,4 (II, 1, 4) — Imortalidade: o poder da alma do mundo
- Plotino - Tratado 40,3 (II, 1, 3) — Imortalidade: o corpo do mundo e do céu
- Plotino - Tratado 40,2 (II, 1, 2) — O fluxo dos corpos sensíveis
- Plotino - Tratado 3,10 (III, 1, 10) — Há duas espécies de causas, a alma e as causas exteriores
- Plotino - Tratado 3,9 (III, 1, 9) — Sob o domínio do exterior, a alma não age voluntariamente
- Plotino - Tratado 3,8 (III, 1, 8) — A alma, a do universo e a do indivíduo, é a causa distante
- Plotino - Tratado 3,7 (III, 1, 7) — A opinião estoica do encadeamento das causas
- Plotino - Tratado 3,6 (III, 1, 6) — Refutação da opinião dos astrólogos (2)
- Plotino - Tratado 3,5 (III, 1, 5) — Refutação da opinião dos astrólogos (1)
- Plotino - Tratado 3,4 (III, 1, 4) — Refutação da opinião de causas incorporais
- Plotino - Tratado 3,3 (III, 1, 3) — Refutação da opinião dos epicuristas
- Plotino - Tratado 3,2 (III, 1, 2) — As causas distantes, exame e refutação das diferentes opiniões.
- Plotino - Tratado 47,18 (III, 2, 18) — As almas não são todas iguais
- Plotino - Tratado 47,17 (III, 2, 17) — O mundo é múltiplo e contem contrários, bons e maus.
- Plotino - Tratado 47,16 (III, 2, 16) — Se tudo está bem disposto, como poderia haver males?
- Plotino - Tratado 47,14 (III, 2, 14) — A ordem do universo deriva do Intelecto
- Plotino - Tratado 47,13 (III, 2, 13) — A justiça do universo se manifesta através do ciclo das vidas
- Plotino - Tratado 47,12 (III, 2, 12) — A razão tem partes diferentes e o que produz é belo
- Plotino - Tratado 47,11 (III, 2, 11) — As razões produzem tudo, mesmo os males
- Plotino - Tratado 47,10 (III, 2, 10) — O homem é responsável de seus atos
- Plotino - Tratado 47,9 (III, 2, 9) — A providência não dirige tudo
- Plotino - Tratado 47,7 (III, 2, 7) — Não se deve culpar nem o universo nem a providência pelo mal
- Plotino - Tratado 47,6 (III, 2, 6) — Posto que existe injustiças, o universo depende do Intelecto
- Plotino - Tratado 47,5 (III, 2, 5) — Nada escapa à lei, às provações e às retribuições do universo
- Plotino - Tratado 47,4 (III, 2, 4) — A vida daqui é movimento e desordem
- Plotino - Tratado 47,3 (III, 2, 3) — O universo é belo e autárcico
- Plotino - Tratado 48,7 (III, 3, 7) — Abolir o inferior seria eliminar as realidades superiores
- Plotino - Tratado 48,6 (III, 3, 6) — A arte dos adivinhos
- Plotino - Tratado 48,5 (III, 3, 5) — O estatuto da providência
- Plotino - Tratado 48,4 (III, 3, 4) — O estatuto do homem
- Plotino - Tratado 48,3 (III, 3, 3) — Não se deve culpar nem o produtor nem o produto
- Plotino - Tratado 48,2 (III, 3, 2) — Tudo pertence a uma só e mesma ordem universal
- Plotino - Tratado 15,6 (III, 4, 6) — Destino das almas
- Plotino - Tratado 15,5 (III, 4, 5) — A preeminência da alma nas escolha das vidas
- Plotino - Tratado 15,4 (III, 4, 4) — A alma do mundo e seu corpo
- Plotino - Tratado 15,3 (III, 4, 3) — O demônio que se é e o demônio que se tem
- Plotino - Tratado 15,2 (III, 4, 2) — Correspondências entre os modos de vida e as reencarnações
- Plotino - Tratado 26,19 (III, 6, 19) — Em que sentido compreender que a matéria seja comparada a uma "mãe"
- Plotino - Tratado 26,18 (III, 6, 18) — Sequência e fim do exame da grandeza material
- Plotino - Tratado 26,17 (III, 6, 17) — Sequência do exame da grandeza material
- Plotino - Tratado 26,16 (III, 6, 16) — A matéria e a dimensão: o problema da grandeza
- Plotino - Tratado 26,15 (III, 6, 15) — As formas estão na matéria como as representações na alma
- Plotino - Tratado 26,14 (III, 6, 14) — Existência da matéria; interpretação alegórica do mito de Poros e Penia
- Plotino - Tratado 26,13 (III, 6, 13) — Em que sentido a matéria "foge da forma"
- Plotino - Tratado 26,12 (III, 6, 12) — Sequência da reflexão sobre a "participação impassível"
- Plotino - Tratado 26,11 (III, 6, 11) — Em que sentido a matéria má, participa do Bem.
- Plotino - Tratado 26,10 (III, 6, 10) — A matéria não sofre alteração
- Plotino - Tratado 26,9 (III, 6, 9) — Sequência da discussão com o tratado "Da geração e da corrupção" de Aristóteles
- Plotino - Tratado 26,8 (III, 6, 8) — Em diálogo com Aristóteles: uma realidade não sofre a não ser de seu contrário
- Plotino - Tratado 26,7 (III, 6, 7) — A matéria não é um corpo, mas o "verdadeiramente não-ser"
- Plotino - Tratado 26,5 (III, 6, 5) — Impassibilidade e purificação
- Plotino - Tratado 26,3 (III, 6, 3) — Discussão sobre as paixões: qual é a parte do corpo? da alma?
- Plotino - Tratado 45,13 (III, 7, 13) — O movimento do céu não é o tempo
- Plotino - Tratado 45,12 (III, 7, 12) — A temporalidade do mundo sensível
- Plotino - Tratado 45,11 (III, 7, 11) — O tempo resulta da descida da alma
- Plotino - Tratado 45,10 (III, 7, 10) — Tempo como acompanhamento do movimento
- Plotino - Tratado 45,9 (III, 7, 9) — Tempo como medida do movimento
- Plotino - Tratado 45,8 (III, 7, 8) — Exame e rejeição das definições de tempo
- Plotino - Tratado 45,7 (III, 7, 7) — O que é o tempo? (Introdução)
- Plotino - Tratado 45,6 (III, 7, 6) — Comentário das fórmulas platônicas, que caracterizam a eternidade como...
- Plotino - Tratado 45,5 (III, 7, 5) — Determinações positivas da eternidade
- Plotino - Tratado 45,4 (III, 7, 4) — O ser e a eternidade
- Plotino - Tratado 45,3 (III, 7, 3) — Primeira abordagem da eternidade
- Plotino - Tratado 45,2 (III, 7, 2) — Exame crítico e rejeição de teorias platônicas que identificam a eternidade
- Plotino - Tratado 13,9 (III, 9, 9) — O primeiro princípio não pensa
- Plotino - Tratado 13,8 (III, 9, 8) — Do ato e da potência
- Plotino - Tratado 13,7 (III, 9, 7) — Primeiro princípio além do movimento
- Plotino - Tratado 13,6 (III, 9, 6) — Realidade de um pensamento superior
- Plotino - Tratado 13,5 (III, 9, 5) — A alma é análoga à vista e à matéria
- Plotino - Tratado 13,4 (III, 9, 4) — A relação do Uno ao múltiplo
- Plotino - Tratado 13,3 (III, 9, 3) — A Alma total permanece no inteligível
- Plotino - Tratado 30,11 (III, 8, 11) — O Intelecto deseja e alcança o Bem
- Plotino - Tratado 30,10 (III, 8, 10) — O Uno é o princípio e poder de todas as coisas
- Plotino - Tratado 30,9 (III, 8, 9) — Como o Intelecto contempla
- Plotino - Tratado 30,8 (III, 8, 8) — O intelecto é a primeira contemplação vivente
- Plotino - Tratado 30,7 (III, 8, 7) — Todas as realidades verdadeiras contemplam e são contemplações
- Plotino - Tratado 30,6 (III, 8, 6) — Todas as atividades da alma são contemplações
- Plotino - Tratado 30,5 (III, 8, 5) — A parte superior da alma contempla
- Plotino - Tratado 8,5 (IV, 9, 5) — A alma é uma realidade única
- Plotino - Tratado 8,4 (IV, 9, 4) — A unidade de todas as almas
- Plotino - Tratado 8,3 (IV, 9, 3) — Explicação da simpatia universal e unidade universal
- Plotino - Tratado 6,8 (IV, 8, 8) — Possibilidade para a alma de governar o corpo
- Plotino - Tratado 6,7 (IV, 8, 7) — O estatuto intermediário da alma entre o sensível e o inteligível
- Plotino - Tratado 6,6 (IV, 8, 6) — A potência herdada do Uno se estende à totalidade do real.
- Plotino - Tratado 6,5 (IV, 8, 5) — A descida da alma é ao mesmo tempo voluntária e necessária
- Plotino - Tratado 6,4 (IV, 8, 4) — A queda das almas individuais
- Plotino - Tratado 6,3 (IV, 8, 3) — Comparação entre a alma e o Intelecto
- Plotino - Tratado 6,2 (IV, 8, 2) — A bem-aventurada governança do corpo
- Plotino - Tratado 4,2 (IV, 2, 2) — Analise dicotômica da divisibilidade e da indivisibilidade da alma
- Plotino - Tratado 4,1 (IV, 2, 1) — A realidade da alma
- Plotino - Tratado 2,15 (IV, 7, 15) — As almas sobrevivem à desaparição dos corpos
- Plotino - Tratado 2,14 (IV, 7, 14) — As almas dos viventes individuais
- Plotino - Tratado 2,13 (IV, 7, 13) — Como a alma vem ao corpo?
- Plotino - Tratado 2,12 (IV, 7, 12) — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável (2)
- Plotino - Tratado 2,11 (IV, 7, 11) — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável (1)
- Plotino - Tratado 2,10 (IV, 7, 10) — A alma é de natureza divina
- Plotino - Tratado 2,9 (IV, 7, 9) — A alma é princípio de vida: ela tem o ser e a vida por ela mesma.
- Plotino - Tratado 2,8 (IV, 7, 8) — Se a alma fosse um corpo não teria pensar
- Plotino - Tratado 2,7 (IV, 7, 7) — Se a alma fosse um corpo, não teria sensação (2)
- Plotino - Tratado 2,6 (IV, 7, 6) — Se a alma fosse um corpo, não teria sensação (1)
- Plotino - Tratado 2,5 (IV, 7, 5) — O corpo não pode ser o princípio nem da existência nem do movimento
- Plotino - Tratado 41,2 (IV, 6, 2) — Percepção e outros sentidos
- Plotino - Tratado 29,7 (IV, 5, 7) — A luz morre?
- Plotino - Tratado 29,6 (IV, 5, 6) — Há luz sem ar?
- Plotino - Tratado 29,5 (IV, 5, 5) — A Audição
- Plotino - Tratado 29,4 (IV, 5, 4) — A afecção de um intermediário não é a condição da vista (2)
- Plotino - Tratado 29,3 (IV, 5, 3) — A afecção de um intermediário não é a condição da vista (1)
- Plotino - Tratado 29,2 (IV, 5, 2) — Diferentes teses sobre a visão
- Plotino - Tratado 29,8 (IV, 5, 8) — Luz e Corpo Exterior
- Plotino - Tratado 28,45 (IV, 4, 45) — Conclusões gerais
- Plotino - Tratado 28,44 (IV, 4, 44) — Só a contemplação é livre, não a ação
- Plotino - Tratado 28,43 (IV, 4, 43) — A influência da magia sobre o homem
- Plotino - Tratado 28,42 (IV, 4, 42) — Não há memória nos astros
- Plotino - Tratado 28,41 (IV, 4, 41) — As orações. Simpatia.
- Plotino - Tratado 28,40 (IV, 4, 40) — A Magia
- Plotino - Tratado 28,39 (IV, 4, 39) — Aplicações concretas. Presságios. Mal
- Plotino - Tratado 28,38 (IV, 4, 38) — Resultados
- Plotino - Tratado 28,37 (IV, 4, 37) — Efeitos ordinários e extraordinários
- Plotino - Tratado 28,36 (IV, 4, 36) — O universo é um vivente que guarda vários poderes
- Plotino - Tratado 28,35 (IV, 4, 35) — Os poderes dos astros
- Plotino - Tratado 28,34 (IV, 4, 34) — A influência do cosmo sobre o homem é moderada
- Plotino - Tratado 28,33 (IV, 4, 33) — Há um acordo neste vivente. A analogia da dança
- Plotino - Tratado 28,32 (IV, 4, 32) — O universo é um vivente onde reina a simpatia
- Plotino - Tratado 28,31 (IV, 4, 31) — Classificação das ações e das paixões
- Plotino - Tratado 28,30 (IV, 4, 30) — A influência dos astros é devida à simpatia. A Memória, a Sensação e a Magia
- Plotino - Tratado 28,29 (IV, 4, 29) — A separação da alma e do corpo
- Plotino - Tratado 28,28 (IV, 4, 28) — A cólera
- Plotino - Tratado 28,27 (IV, 4, 27) — A terra tem um poder vegetativo, um poder sensitivo e um intelecto
- Plotino - Tratado 28,26 (IV, 4, 26) — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (4)
- Plotino - Tratado 28,25 (IV, 4, 25) — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (3)
- Plotino - Tratado 28,24 (IV, 4, 24) — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (2)
- Plotino - Tratado 28,22 (IV, 4, 22) — Questão: É que a terra pode ter sensações?
- Plotino - Tratado 28,21 (IV, 4, 21) — O desejo (2)
- Plotino - Tratado 28,20 (IV, 4, 20) — O desejo (1)
- Plotino - Tratado 28,19 (IV, 4, 19) — O prazer e a dor
- Plotino - Tratado 28,18 (IV, 4, 18) — A união da alma e do corpo comparada ao ar aquecido (alma vegetativa) ou iluminado (alma descida)
- Plotino - Tratado 28,17 (IV, 4, 17) — A questão da sucessão das razões na alma: mais a alma é submetida a um princípio único, melhor ela é
- Plotino - Tratado 28,16 (IV, 4, 16) — A questão da sucessão: ela existe nos produtos da alma, mas não nela
- Plotino - Tratado 28,15 (IV, 4, 15) — A questão da temporalidade: as almas não estão no tempo
- Plotino - Tratado 28,14 (IV, 4, 14) — Zeus enquanto alma do mundo (5)
- Plotino - Tratado 28,13 (IV, 4, 13) — Zeus enquanto alma do mundo (4)
- Plotino - Tratado 28,11 (IV, 4, 11) — Zeus enquanto alma do mundo (2)
- Plotino - Tratado 28,10 (IV, 4, 10) — Zeus enquanto alma do mundo (1)
- Plotino - Tratado 28,9 (IV, 4, 9) — Zeus como demiurgo
- Plotino - Tratado 27,23 (IV, 3, 23) — Como as faculdades da alma se exercem localmente
- Plotino - Tratado 27,22 (IV, 3, 22) — A alma está no corpo como a luz está no ar
- Plotino - Tratado 27,21 (IV, 3, 21) — A alma não está no corpo (2)
- Plotino - Tratado 27,20 (IV, 3, 20) — A alma não está no corpo (1)
- Plotino - Tratado 27,19 (IV, 3, 19) — Um comentário do Timeu 35a-b
- Plotino - Tratado 27,18 (IV, 3, 18) — O uso do raciocínio
- Plotino - Tratado 27,17 (IV, 3, 17) — Os diferentes níveis de descida da alma (3)
- Plotino - Tratado 27,16 (IV, 3, 16) — Os diferentes níveis de descida da alma (2)
- Plotino - Tratado 27,15 (IV, 3, 15) — Os diferentes níveis de descida da alma (1)
- Plotino - Tratado 27,14 (IV, 3, 14) — As almas são o ornamento do mundo
- Plotino - Tratado 27,13 (IV, 3, 13) — A descida da alma obedece a uma lei
- Plotino - Tratado 27,12 (IV, 3, 12) — A descida da alma não é total mas cíclica
- Plotino - Tratado 27,11 (IV, 3, 11) — Segunda explicação: a alma do mundo é a intermediária que faz participar o sensível ao inteligível (2)
- Plotino - Tratado 27,5 (IV, 3, 5) — Alma de um e de outro
- Plotino - Tratado 27,3 (IV, 3, 3) — Poderemos dizer que as almas são partes da alma universal?
- Plotino - Tratado 23,12 (VI, 5, 12) — Não se pode encontrar o inteligível despojando-se do não-ser
- Plotino - Tratado 23,11 (VI, 5, 11) — O inteligível é ilimitado
- Plotino - Tratado 23,10 (VI, 5, 10) — É em permanecendo nela mesma que a unidade verdadeira pode estar presente
- Plotino - Tratado 23,9 (VI, 5, 9) — A esfera sensível não possui senão uma única coisa, uma única vida e uma única alma
- Plotino - Tratado 23,8 (VI, 5, 8) — Participação da matéria nas formas
- Plotino - Tratado 23,7 (VI, 5, 7) — Não possuímos os inteligíveis
- Plotino - Tratado 23,6 (VI, 5, 6) — O inteligível é uno, múltiplo e ilimitado
- Plotino - Tratado 23,5 (VI, 5, 5) — Prevenções contra a metáfora do círculo e dos raios
- Plotino - Tratado 23,4 (VI, 5, 4) — Vem ao mesmo crer em deus e crer que a mesma coisa é por toda parte idêntica
- Plotino - Tratado 23,3 (VI, 5, 3) — A unidade verdadeira resta nela mesma
- Plotino - Tratado 23,2 (VI, 5, 2) — É necessário discutir do inteligível
- Plotino - Tratado 22,15 (VI, 4, 15) — O corpo que se avança para o inteligível...
- Plotino - Tratado 22,14 (VI, 4, 14) — A mesma alma basta a todos os viventes
- Plotino - Tratado 22,13 (VI, 4, 13) — O sensível não pode participar senão do inteligível
- Plotino - Tratado 22,12 (VI, 4, 12) — Metáforas da orelha, dos olhos, do som e do ar
- Plotino - Tratado 22,11 (VI, 4, 11) — Uma coisa não participa do inteligível...
- Plotino - Tratado 22,10 (VI, 4, 10) — A relação imagem-modelo, entre o sensível e o inteligível
- Plotino - Tratado 22,9 (VI, 4, 9) — O inteligível não vem ele mesmo no sensível
- Plotino - Tratado 22,8 (VI, 4, 8) — Inteligível e corpos
- Plotino - Tratado 22,7 (VI, 4, 7) — Metáfora da mão e metáfora da esfera luminosa
- Plotino - Tratado 22,6 (VI, 4, 6) — A alma pertence ao corpo
- Plotino - Tratado 22,5 (VI, 4, 5) — A alma é grande...
- Plotino - Tratado 22,4 (VI, 4, 4) — A multiplicidade dos intelectos e das almas
- Plotino - Tratado 22,3 (VI, 4, 3) — O inteligível é por toda parte
- Plotino - Tratado 38,42 (VI, 7, 42) — A hierarquia do real
- Plotino - Tratado 38,41 (VI, 7, 41) — O Ato de Pensar
- Plotino - Tratado 38,40 (VI, 7, 40) — A condição do Bem, que é absolutamente um, primeiro e autárcico
- Plotino - Tratado 38,39 (VI, 7, 39) — A doutrina platônica do ser e do conhecimento
- Plotino - Tratado 38,38 (VI, 7, 38) — A doutrina platônica do ser e do conhecimento
- Plotino - Tratado 38,37 (VI, 7, 37) — Exame e refutação da doutrina aristotélica de um Intelecto primeiro
- Plotino - Tratado 38,36 (VI, 7, 36) — Posição do problema: pode-se dizer que o Bem pensa?
- Plotino - Tratado 38,35 (VI, 7, 35) — Indo além do Intelecto, a alma reencontra seu princípio
- Plotino - Tratado 38,34 (VI, 7, 34) — Além do Intelecto, a alma realiza a união com ela mesma
- Plotino - Tratado 38,33 (VI, 7, 33) — O desprovido de forma como fonte da beleza
- Plotino - Tratado 38,32 (VI, 7, 32) — A alma se dirige para o que é desprovido de forma
- Plotino - Tratado 38,31 (VI, 7, 31) — A subida da alma para o Bem
- Plotino - Tratado 38,30 (VI, 7, 30) — Mistura de prazer e inteligência
- Plotino - Tratado 38,29 (VI, 7, 29) — O Bem procura uma forma de prazer
- Plotino - Tratado 38,28 (VI, 7, 28) — Pode haver um bem para a matéria?
- Plotino - Tratado 38,27 (VI, 7, 27) — O Bem é, para cada realidade, o que vem antes dela
- Plotino - Tratado 38,26 (VI, 7, 26) — O Bem não é objeto de desejo porque é uma fonte de prazer
- Plotino - Tratado 38,25 (VI, 7, 25) — O Bem é o que se encontra no topo do real
- Plotino - Tratado 38,24 (VI, 7, 24) — Definição do Bem como objeto de desejo da alma
- Plotino - Tratado 38,23 (VI, 7, 23) — A alma tem acesso ao Bem
- Plotino - Tratado 38,22 (VI, 7, 22) — O Intelecto é uma imagem do Bem
- Plotino - Tratado 38,21 (VI, 7, 21) — A alma deseja o Intelecto
- Plotino - Tratado 38,20 (VI, 7, 20) — Em qual sentido o Bem é um objeto de desejo para a alma?
- Plotino - Tratado 38,19 (VI, 7, 19) — Em qual sentido o Bem é um objeto de desejo para a alma?
- Plotino - Tratado 38,18 (VI, 7, 18) — O Intelecto e as formas provêm do Bem
- Plotino - Tratado 38,17 (VI, 7, 17) — O Intelecto e as formas provêm do Bem
- Plotino - Tratado 38,16 (VI, 7, 16) — Em que sentido o inteligível é uma imagem do Bem?
- Plotino - Tratado 38,15 (VI, 7, 15) — O Intelecto e a vida inteligível não são senão uma imagem do Bem
- Plotino - Tratado 38,14 (VI, 7, 14) — Multiplicidade das formas de todos os viventes
- Plotino - Tratado 38,13 (VI, 7, 13) — A unidade do inteligível admite a multiplicidade das formas
- Plotino - Tratado 38,12 (VI, 7, 12) — O inteligível é um "vivente total"
- Plotino - Tratado 38,11 (VI, 7, 11) — Todos os seres possuem uma alma
- Plotino - Tratado 38,10 (VI, 7, 10) — No inteligível toda coisa compreende sua "razão"
- Plotino - Tratado 38,9 (VI, 7, 9) — Os animais irracionais também se encontram no inteligível
- Plotino - Tratado 38,8 (VI, 7, 8) — Os animais devem existir no inteligível
- Plotino - Tratado 38,7 (VI, 7, 7) — A alma e as razões
- Plotino - Tratado 38,5 (VI, 7, 5) — Homem como uma alma
- Plotino - Tratado 38,4 (VI, 7, 4) — Examinar o que é o homem
- Plotino - Tratado 38,3 (VI, 7, 3) — As formas e as sensações
- Plotino - Tratado 38,2 (VI, 7, 2) — Raciocínio, inteligível e formas
- Plotino - Tratado 9,2 (VI, 9, 2) — A unidade é além do ser, do Intelecto e das formas
- Plotino - Tratado 9,4 (VI, 9, 4) — O Uno é além da ciência e do conhecimento intelectual
- Plotino - Tratado 9,5 (VI, 9, 5) — O Uno é absolutamente simples e é o princípio de todas as coisas
- Plotino - Tratado 9,6 (VI, 9, 6) — Em que sentido se deve entender a unidade do Uno?
- Plotino - Tratado 9,7 (VI, 9, 7) — Para alcançar o Uno, a alma deve se voltar para ela mesma
- Plotino - Tratado 9,8 (VI, 9, 8) — A união com o Uno se realiza pela semelhança e a identidade com ele
- Plotino - Tratado 9,9 (VI, 9, 9) — A vida verdadeira é na união com o Uno
- Plotino - Tratado 9,10 (VI, 9, 10) — A visão do Uno é além do conhecimento intelectual
- Plotino - Tratado 9,11 (VI, 9, 11) — "Fugir só para ele só..."
- Plotino - Tratado 20,3 (I, 3, 3) — O filósofo
- Plotino - Tratado 20,4 (I, 3, 4) — Definição de dialética
- Plotino - Tratado 20,5 (I, 3, 5) — Origem e valor da dialética.
- Plotino - Tratado 20,6 (I, 3, 6) — As partes da filosofia e a realização da dialética
- Plotinus - Life and Writings
- Existe Apenas o Um - Plotino e a Metafísica da Busca Espiritual
- Apuleio – Asno de Ouro IV, V
- Apuleio – Asno de Ouro V, I
- Apuleio – Asno de Ouro V, II
- Henri-Charles Puech: Posição espiritual e significação de Plotino
- Henri-Charles Puech: Presença de Deus segundo Plotino
- Henri-Charles Puech: Metáforas de Plotino
- Proclo: dæmon
- Plotino - Il cammino della filosofia
- Plotino - Tratado 28,6 (IV, 4, 6) — A memória não pertence senão às almas que mudam de lugar e se transformam
- Plotino - Tratado 28,5 (IV, 4, 5) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (5)
- Plotino - Tratado 28,4 (IV, 4, 4) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (4)
- Plotino - Tratado 28,3 (IV, 4, 3) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (3)
- Plotino - Tratado 28,2 (IV, 4, 2) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (2)
- Plotino - Tratado 30,4 (III, 8, 4) — A natureza em repouso
- Plotino - Tratado 30,3 (III, 8, 3) — A natureza produz porque ela contempla
- Plotino - Tratado 30,2 (III, 8, 2) — A natureza que é uma forma e uma razão, produz
- Plotino - Tratado 28,23 (IV, 4, 23) — Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos (1)
- Plotino - Tratado 26,2 (III, 6, 2) — O vício é uma alteração da alma?
- Guthrie – Ennead I, 1 (53): estrutura do tratado
- Aubry - Tratado 53 (I, 1): apresentação temática
- Igal - Tratado 53 (I, 1) — Estrutura do Tratado
- Plotino - Tratado 53,13 (I, 1, 13) — Como a alma e o intelecto nos pertencem
- Plotino - Tratado 53,12 (I, 1, 12) — Isso que somos e isso que somos responsáveis (3)
- Plotino - Tratado 53,11 (I, 1, 11) — Isso que somos e isso que somos responsáveis (2)
- Plotino - Tratado 53,10 (I, 1, 10) — Isso que somos e isso que somos responsáveis (1)
- Plotino - Tratado 53,8 (I, 1, 8) — Porque e como possuímos o intelecto, as formas inteligíveis e deus
- Plotino - Tratado 53,7 (I, 1, 7) — O sujeito da sensação é o composto
- Plotino - Tratado 53,6 (I, 1, 6) — Sensação e poderes psíquicos
- Plotino - Tratado 53,5 (I, 1, 5) — O que é o vivente?
- Plotino - Tratado 53,4 (I, 1, 4) — Alma enquanto forma no corpo que é matéria
- Plotino - Tratado 53,3 (I, 1, 3) — O corpo como instrumento da alma. Alma e corpo entrelaçados.
- Guthrie – Ennead III, 5 (50): estrutura do tratado sobre o amor
- Plotino - Tratado 50,9 (III, 5, 9) — Teoria do mito
- Plotino - Tratado 50,8 (III, 5, 8) — O jardim de Zeus: sequência da interpretação alegórica do Banquete
- Plotino - Tratado 50,6 (III, 5, 6) — A natureza dos demônios
- Plotino - Tratado 50,4 (III, 5, 4) — O Eros das almas individuais
- Plotino - Tratado 50,3 (III, 5, 3) — O deus Eros nasceu da Afrodite celeste que representa a alma divina
- Plotino - Tratado 50,5 (III, 5, 5) — O Eros do Banquete não deve ser interpretado como o mundo sensível
- Plotino - Tratado 50,2 (III, 5, 2) — O amor como deus
- Plotino - Tratado 47,15 (III, 2, 15) — Necessidade da guerra
- Plotino - Tratado 51,15 (I, 8, 15) — A alma pura permanece preservada do mal
- Plotino - Tratado 51,13 (I, 8, 13) — O mal obstáculo
- Plotino - Tratado 51,12 (I, 8, 12) — Vício e privação parcial
- Plotino - Tratado 51,11 (I, 8, 11) — Mal e privação
- Plotino - Tratado 51,10 (I, 8, 10) — Mal e ausência de qualidade
- Plotino - Tratado 51,9 (I, 8, 9) — O conhecimento do mal
- Plotino - Tratado 51,7 (I, 8, 7) — Exegese do Teeteto, 176a (2)
- Caeiro (EN:9) – horizonte do ético em Aristóteles
- Caeiro (EN:11-12) – praxis em Aristóteles
- Plotino - Tratado 51,6 (I, 8, 6) — Exegese do Teeteto, 176a
- Plotino - Tratado 51,5 (I, 8, 5) — Como conferir os males secundários à matéria?
- Szlezák (Plotino:97-99) – energeia em Plotino
- Plotino - Tratado 51,4 (I, 8, 4) — Os males segundos: males dos corpos e vícios da alma
- Plotino - Tratado 51,3 (I, 8, 3) — O mal e o não-ser
- O’Meara (Plotinus:23) – realidade inteligível no mundo sensível
- Plotino - Tratado 51,2 (I, 8, 2) — A natureza do bem
- Simplicius (De Anima 126,1-16) – perception (aisthesis)
- Simplicius (De Anima 124,34-125,2) – perception (aisthesis)
- Brisson & Pradeau (Enéada IV, 7) – causa sui
- Thomas Taylor (CWP:184-186) – assemelhar-se a Deus
- Plotino - Tratado 19,6 (I, 2, 6) — As virtudes da alma purificada.
- Plotino - Tratado 19,4 (I, 2, 4) — O efeito da purificação
- Plotino - Tratado 19,3 (I, 2, 3) — As virtudes são purificações
- Plotino - Tratado 47,2 (III, 2, 2) — O universo é uma imagem inferior do Intelecto
- Brisson & Pradeau (Enéada VI, 8) – mal (kakon) - moralmente mau (phaulois)
- Plotino - Tratado 51,8 (I, 8, 8) — A união da alma e do corpo
- Plotino - Tratado 22,2 (VI, 4, 2) — O universo sensível se encontra no universo inteligível
- Plotino - Tratado 19,2 (I, 2, 2) — Teoria da dupla assimilação
- Bouillet (Ennéade III, 2, 1) – providência (pronoia)
- Brisson & Pradeau (Enéada I, 6) – culto
- Plotino - Tratado 19,7 (I, 2, 7) — Implicação mútua das virtudes.
- Brisson & Pradeau (Enéada IV,7,3) – a alma segundo Epicuro
- Aristóteles (EN:VI,8, 1142a26) – sensatez (phronesis)
- Plotino - Tratado 26,6 (III, 6, 6) — Refutação da tese estoica segundo a qual o ser é corporal
- Brisson & Pradeau (Enéada I, 6) – o belo (kalon) e o bem (agathon)
- Brisson & Pradeau (Enéada VI, 8) – isto que depende de nós
- Brisson & Pradeau (Enéada I, 6) – intelecto (noûs) não é uma potência interna à alma
- Simplicius (De Anima 211,30-212,27) – phantasia
- Plotino - Tratado 26,4 (III, 6, 4) — O que é a potência passiva (pathetikon)?
- Alexandre de Afrodísias (De Anima:67,15-23) – convicção (pistis)
- Aristóteles (A:3.3, 428a18-24) – phantasia e doxa
- Brisson & Pradeau (Enéada IV, 3, 10) – physis
- Príscio de Lídia (Metaphrasis in Theophrastum 2,26-3,9) – conceito
- Simplicius (De Anima 128,22-9) – vista (opsis)
- Simplicius (De Anima 126,1-16) – preconcepção (prolepsis)
- Príscio de Lídia: projeção (proballesthai)
- Porfírio: preconcepção (proeilephos)
- Plotino - Tratado 49,3 (V, 3, 3) — O intelecto da alma e o Intelecto "puro"
- Olimpiodoro: sensibilidade
- Olimpiodoro: corpo = ignorância
- Plotino - Tratado 49,2 (V, 3, 2) — As faculdades da alma
- Plotino - Tratado 53,9 (I, 1, 9) — Nossa responsabilidade ética
- Plotino - Tratado 38,6 (VI, 7, 6) — A forma do homem, a razão do homem e o homem sensível
- Sorabji (PC1:63-64) – duas faculdades de phantasia?
- Plotino - Tratado 1 (I, 6) – Beleza. Considerações de diferentes pensadores
- Plotino - Tratado 54,1 (I, 7, 1) — Como se possui o Bem?
- Plotino - Tratado 52,1 (II, 3, 1) — Apresentação da doutrina astrológica
- Plotino - Tratado 51,1 (I, 8, 1) — Questões sobre o mal
- Plotino - Tratado 49,1 (V, 3, 1) — É necessário que o que se conhece a si mesmo seja múltiplo?
- Plotino - Tratado 48,1 (III, 3, 1) — As razões são o ato de uma alma total
- Plotino - Tratado 47,1 (III, 2, 1) — Existe uma providência que governa o universo
- Plotino - Tratado 45,1 (III, 7, 1) — Tempo e eternidade - preâmbulo
- Plotino - Tratado 41,1 (IV, 6, 1) — Sensação, Memória e Visão
- Plotino - Tratado 40,1 (II, 1, 1) — Insuficiência dos argumentos do Timeu sobre a incorruptibilidade do céu
- Plotino - Tratado 50,1 (III, 5, 1) — O amor como paixão da alma
- Plotino - Tratado 37,1 (II, 7, 1) — Exame preliminar das aporias da mistura
- Plotino - Tratado 36,1 (I, 5, 1) — Se a felicidade... Introdução
- Plotino - Tratado 35,1 (II, 8, 1) — Sobre a perspectiva. Exame de quatro explicações
- Plotino - Tratado 34,1 (VI, 6, 1) — Sobre os Números — Preliminares
- Plotino - Tratado 33,1 (II, 9, 1) — Só existem três realidades inteligíveis
- Plotino - Tratado 32,1 (V, 5, 1) — Porque os inteligíveis não podem se encontrar fora do Intelecto
- Plotino - Tratado 31,1 (V, 8, 1) — A beleza das artes
- Igal - Tratado 30 (III, 8) — Sobre a Natureza, a Contemplação e o Uno
- Plotino - Tratado 30,1 (III, 8, 1) — Todas as coisas aspiram à contemplação
- Plotino - Tratado 28,1 (IV, 4, 1) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (1)
- Plotino - Tratado 25,1 (II, 5, 1) — O que é o ser em potência e o ser em ato?
- Plotino - Tratado 24,1 (V, 6, 1) — O pensamento na alma e o pensamento no Intelecto
- Plotino - Tratado 23,1 (VI, 5, 1) — Temos todos a noção de um deus que está por toda parte presente
- Plotino - Tratado 22,1 (VI, 4, 1) — Como a alma está por toda parte presente no universo?
- Plotino - Tratado 20,1 (I, 3, 1) — A dialética como método de escalada
- Plotino - Tratado 19,1 (I, 2, 1) — A virtude consiste em se tornar semelhante ao deus
- Plotino - Tratado 18,1 (V, 7, 1) — Há uma Ideia dos seres individuais?
- Plotino - Tratado 17,1 (II, 6, 1) — Qualidade e "complemento" da realidade sensível
- Plotino - Tratado 15,1 (III, 4, 1) — A alma e suas potências
- Plotino - Tratado 14,1 (II, 2, 1) — O movimento do céu imita aquele do Intelecto
- Plotino - Tratado 13,1 (III, 9, 1) — Intelecto vê as ideias no que é vivente
- Plotino - Tratado 12,1 (II, 4, 1) — Considerações iniciais sobre a matéria
- Plotino - Tratado 11,1 (V, 2, 1) — Como todas as coisas vêm do Uno?
- Plotino - Tratado 10,1 (V, 1, 1) — A alma deve se conhecer a si mesma para reencontrar "o deus que é seu pai"
- Plotino - Tratado 9,1 (VI, 9, 1) —Todos os seres são seres em virtude da unidade
- Plotino - Tratado 7,1 (V, 4, 1) — Do Uno, que é o Primeiro, nasce algo
- Plotino - Tratado 5,1 (V, 9, 1) — Três gêneros de homens e três concepções do saber
- Plotino - Tratado 3,1 (III, 1, 1) — Todas as coisas têm ou não uma causa?
- Plotino - Tratado 29,1 (IV, 5, 1) — Intermediário entre o órgão e o objeto sensível
- Plotino - Tratado 28,8 (IV, 4, 8) — Os astros (2)
- Plotino - Tratado 28,7 (IV, 4, 7) — Os astros (1)
- Plotino - Tratado 27,32 (IV, 3, 32) — Isto que se lembram as almas; a sua saída do corpo (2)
- Plotino - Tratado 27,30 (IV, 3, 30) — A memória depende da faculdade representativa (3)
- Plotino - Tratado 27,29 (IV, 3, 29) — A memória depende da faculdade representativa (2)
- Plotino - Tratado 27,28 (IV, 3, 28) — A memória depende da faculdade representativa (1)
- Plotino - Tratado 27,27 (IV, 3, 27) — A memória pertence à alma
- Plotino - Tratado 27,26 (IV, 3, 26) — A memória não pertence ao vivente
- Plotino - Tratado 27,25 (IV, 3, 25) — A memória não pertence ao intelecto
- Plotino - Tratado 21,1 (IV, 1, 1) — Como se diz que a alma é intermediária entre a realidade indivisível e a realidade divisível
- Plotino - Tratado 46,1 (I, 4, 1) — A felicidade pertence aos seres vivos outros que o homem?
- Plotino - Tratado 16,1 (I, 9, 1) — Sobre o suicídio razoável
- Plotino - Tratado 53,2 (I, 1, 2) — A alma é nela mesma impassível e não misturada: as afecções logo não podem lhe pertencer
- Plotino - Tratado 53,1 (I, 1, 1) — Qual é o sujeito da sensação?
- Plotino - Tratado 39,5 (VI, 8, 5) — Que relação estabelecer entre virtude e liberdade?
- Plotino - Tratado 39,4 (VI, 8, 4) — Objeção: não é possível conceder a liberdade aos seres inteligíveis
- Eliasson – a noção daquilo que depende de nós
- Plotino - Tratado 39,3 (VI, 8, 3) — A verdadeira liberdade situa-se no intelecto
- Plotino - Tratado 39,2 (VI, 8, 2) — A que faculdade da alma reportar o que depende de nós?
- Plotino - Tratado 39,1 (VI, 8, 1) — Exposição do objeto da pesquisa
- Plotino - Tratado 2,4 (IV, 7, 4) — A alma não é nem sopro nem uma "maneira de ser"
- Plotino - Tratado 2,3 (IV,7,3) - imortalidade: polêmica contra o materialismo
- Plotino - Tratado 2,2 (IV,7,2) - Se a alma é incorpórea, devemos estudar a incorporalidade
- Plotino - Tratado 2,1 (IV,7,1) - somos inteira ou parcialmente imortais?
- O’Meara (Plotinus:14-19) - Sobre a imortalidade da alma
- Brisson & Pradeau (Traités 1-6:95-96) – Sobre a imortalidade da alma
- Plotino: algumas citações notáveis de traduções francesas
- Plotino - Tratado 1,9 (I,6,9) - A alma torna-se integralmente luz
- Plotino - Tratado 1,8 (I,6,8) - A fuga para o "aqui em baixo": Ulisses e Narciso
- Plotino - Tratado 1,7 (I,6,7) - A visão bem-aventurada: união da alma ao belo e ao bem
- Plotino - Tratado 1,6 (I,6,6) - A purificação da alma
- Plotino - Tratado 1,5 (I,6,5) - Afetos ligados ao encontro do belo
- Plotino - Tratado 1,4 (I,6,4) - Afetos ligados ao encontro do belo
- Plotino - Tratado 1,3 (I,6,3) - Exame das belezas sensíveis
- Plotino - Tratado 1,2 (I,6,2) - Afinidade entre o papel embelezador da Forma e a atividade da alma
- Plotino - Tratado 1,1 (I,6,1) - Que espécies de coisas são belas
- Plotino - Tratado 1 (I,6) - Sobre o belo (estrutura)
- Kastrup: pensar é fazer existir
- Fílon-Plotin: Dieu est inconnaissable
- Huxley (FE) – a virtude da sabedoria
- Berger (Proclo:1-13) – Proclo e sua doutrina
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- Abellio – estrutura da percepção em "movimento"
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- Coomaraswamy Samadhi
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- CoomaraswamyArtes
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- Abellio – Ver
- Abellio (SA:344-346) – Emanação e Formação
- Abellio (SA) – A processão das Sephiroth
- Abellio (SA) – A verdadeira estrutura sefirótica
- Abellio (SA) – O casamento do Filho
- Abellio - estrutura da percepção (dinâmica)
- Abellio – "etapas" na co-constituição sujeito-objeto
- Faivre (Grimm:7-14) - les frères Grimm et la germanistique romantique
- Gordon (RP:41-42) – mentalidade ontológica
- Gordon (MH:8-9) – trespasse
- Gordon (IMA:122) – Via Láctea
- Gordon (IMA:127-128) – Qâf
- Gordon (IMA:131-132) – origem dos deuses
- Gordon (IMA:56-58) – Ogigia
- Gordon (IMA:62-63) – Noz Cósmica
- Gordon (IMA29-30) – Monte Meru
- Gordon (IMA:83-84) – macieira
- Gordon (IMA:109-110) – Infernos
- Gordon (IMA:53-54) – Ilha Santa Primordial
- Gordon (IMA:55-56) – Ilha Ea
- Gordon (IMA:2-4) – hierogamia
- Gordon (IMA:26-28) – Hermopolis
- Gordon (IMA:5) – Grande Mãe
- Gordon (IMA:186-189) – cosmogonias demiúrgicas
- Saint-Martin (Tanner:55-64) – la mythologie: son objet véritable
- Dauge (E:49-50) – tudo depende do homem interior
- Gordon (IMA) – Paradiso Astralis
- Vallin (PM:97-102) – Absoluto em Plotino e em Shankara (2)
- François Chenique: (BA:45-49) – sobrenatural
- Luc Benoist (Fortune:8-10) – Fortuna
- Luc Benoist (TC:8-13) – L’Âme et l’esprit. Les Passions.
- Gordon (MH:21-23) – L’essence transcendante des hermai
- Fuad Rouhani (Attar) – Schéma de «Le Livre divin»
- Luc Benoist (Typologie:14-20) – Elementos, temperamentos, planetas
- René Alleau (Saint-Michel:13-34) – Introduction
- Robinet – Yin-Yang
- Gordon (RP) – Prefácio à revelação primitiva
- Pierre Gordon (ISER:C5) – Sansão
- Allard l’Olivier (IC:135-137) – agnoia - ingorância
- Abellio (SA:43-52) – uma estrutura absoluta da percepção
- Corbin (PM:27-30) – les théophanies
- Pierre Gordon (Hermès:5-7) - Le problème d’Hermès
- Dauge (Virgile:19-20) – Fonction créatrice, ou recréatrice, de l’épopée héroïque et mystique
- Evola (Meyrink) - L’Ange à la fenêtre d’Occident
- Christian Sénéchal (Romantisme) - le rêve chez les romantiques
- Abellio (SE:69-81) Les deux attitudes de l’ésotérisme moderne
- Abellio (SE:51-69) - La gnose en tant que vision de l’interdépendance universelle.
- Abellio (SE:C2) - L’émergence du « Je » transcendental.
- Abellio (PG:190-196) - La Tradition et son approche méthodique
- Abellio (SA) – A deidade enquanto senário-septenário
- Abellio (SA:24-25) - la mise en place d’une structure absolue de la perception
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’ésotérisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’ésotérisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’ésotérisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’intuition
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - l’intuition
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - la raison générale
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - la raison générale
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - son catholicisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) - son catholicisme
- Friedrich von der Leyen (Romantisme) - Le Märchen
- Paul Vulliaud (Hermès) - Fin du monde et prophètes modernes
- Martinez de Pasqually (Hermès) - Traité de la réintegration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissances spirituelles et divines (Extraits)
- Martinez de Pasqually (Hermès) - Traité de la réintegration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissances spirituelles et divines (Extraits)
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (3)
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (6)
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (5)
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (4)
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (2)
- Lavastine (Saint-Martin) – Introdução
- Lavastine (Saint-Martin) – Introdução
- Fabre-d’Olivet (Tanner) – Bacon et Kong-Tzée
- Fabre-d’Olivet (Tanner) – Bacon et Kong-Tzée
- Fabre d’Olivet (Tanner) – Lettres et extraits de quelques positions
- Fabre d’Olivet (Tanner) – Lettres et extraits de quelques positions
- Fabre d’Olivet (Tanner) – La cosmogonie de Moïse
- Fabre d’Olivet (Tanner) – La cosmogonie de Moïse
- DRG: ação segundo Guénon
- Schuon: abstração
- Abellio (BDC) – A Árvore de Sephiroth
- Abellio – Da constituição de um objeto técnico
- Abellio: a estutura absoluta
- Abellio: gênese do "eu"
- Vulliaud: kakia - malice, peine, etc.
- Guénon: l’Universel
- Guénon: le Soi
- Schuon: la circularité
- Guénon: les éléments
- Burckhardt: l’Effusion
- Burckhardt: émanation
- Schuon: preuve rationnelle et preuve intelectuelle
- Schuon: le rationalisme
- Guénon: nâma-rûpa
- Guénon: Aurobindo
- Bonnet: la Pâque et l’Agneau
- Tourniac: l’Amen
- Duprat: l’Amen
- Denys Roman: Pater Noster
- Tourniac – Alléluia / Alleluia / Hallelujah / αλληλούια / Aleluia
- Tourniac: L’Alléluia
- Tourniac: le monde qui veint
- Saint-Martin: la mythologie - son objet véritable
- Saint-Martin: le temps et l’espace
- Saint-Martin: l’intelligence et le sentiment
- Saint-Martin: les objets, témoins de ce qui est
- Saint-Martin: l’homme témoin de la divinité
- Saint-Martin: la connaissance fondée sur l’action
- Lavastine: les trois termes du Tri-Varga
- Lavastine: Artha et Kama
- Lavastine: L’Âtman
- Lavastine: Lumière et Tenèbres
- Lavastine: Le monachisme
- Schuon: La Triple Manifestation
- Guénon: Darshanas
- Guénon: Brahma
- Abellio (FE) – O objetivo do esoterismo
- Borella: semeion
- Evola: Otium
- Evola: Labor
- Evola: Les civilisations modernes et les civilisations traditionnelles
- Schaya: Le Sepher ha-Zohar
- Schuon: l’Avatâra
- Schuon: ressemblance / homoiosis
- Schuon: Les gunas
- Schuon: le serpent du Paradis
- Schuon: la chute et le péché
- Schuon Maya
- Schuon: Shiva
- Schuon: Maya
- Huxley: dualité
- Huxley: dualité
- Vivenza: l’ascension
- Schuon: vêtement
- Guénon: Tradition
- Schuon: théosophie
- Schuon: trinité
- Schuon: Terre
- Schuon: le symbolisme
- Guénon: le symbolisme
- Schuon: sujet-objet
- Schuon: subjectivité-objectivité
- Schuon: religion
- Schuon: purification
- Schuon: présence
- Schuon: Paradis
- Schuon: panthéisme
- Schuon: le nombre
- Schuon: la musique
- Schuon: la matière
- Schuon: l’homme et la femme
- Schuon: le mal
- Schuon: logos
- Schuon: l’intellection
- Schuon: l’intellect
- Schuon: l’inspiration
- Guénon: l’initiation
- Schuon: l’immanence
- Schuon: l’homme
- Schuon: croire
- Schuon: le monde
- Guénon: la manifestation
- Schuon: l’Infini
- Schuon: la possibilité
- Schuon: l’évolution
- Schuon: l’essence
- Schuon: l’ego
- Schuon: la dualité
- Vivenza: la tradition
- Vivenza: la tradition
- Schuon: le diable
- Schuon: la croix
- Schuon: le Principe
- Schuon: la Création
- Schuon: la chute
- Schuon: le cercle
- Schuon: le carré
- Boulnois: analogie
- Schuon: l’acte
- Guénon: la « personnalité »
- Huxley: Connaître le « Cela » qui est « toi »
- Huxley: Connaître le « Cela » qui est « toi »
- Gordon : Comment l’Inde a faussé les conceptions initiatiques primordiales
- Gordon : Le Karma, d’après le bouddhisme
- Gordon : Le Karma, d’après le plus ancien brahmanisme
- Gordon : Le Karma, d’après le Jaïnisme
- Tourniac: JACOB - ISRAËL
- Hani: L’interprétation allégorique
- Borella: DISCIPLINA ARCANI
- OETINGER
- Borella : La gnose
- Borella : La Croix est la croix de l’Amour et de la Gnose
- Borella : la charité est la porte de la gnose
- Borella : Animus
- Borella : La conviction du moi
- Evola : La conscience samsârique
- Alleau : Livre d’Hénoch
- Alleau (Saint-Michel:133-141) – Le légendaire chrétien du Mont Saint-Michel
- Tourniac : Le combat avec l’Ange
- Canteins : YHW
- Benoist : LA PSYCHOLOGIE TRADITIONNELLE
- Luc Benoist (TC:5-6) – L’Astrologie
- Valette (Schubert:11-13) – G. H. Schubert et la Naturphilosophie
- Pallis: L’Homme parfait
- Mopsik : Les rites qui font Dieu
- Deghaye : La valeur du sentiment
- Benoist : Les trois parties de l’homme
- Luc Benoist (TC:6-8) – Les trois parties de l’homme
- Borella : HOMOOUSIOS
- Benoist : L’Âme et l’esprit. Les Passions.
- Borella : L’intellect et la raison, selon Thomas d’Aquin
- Tourniac : L’Amen
- Borella : Le symbole
- Pallis : Le Monde
- Canteins : Joachim de Flore
- Anstett : Les Frères du Libre Esprit
- Anstett: Les chevaliers teutoniques
- Anstett: Les Amis de Dieu
- Pallis : Les états supérieures
- Borella : L’intellect et la raison
- Pallis : L’enfer bouddhiste
- Borella : ANIMA
- Robin : JUDAÏSME ET HINDOUISME
- Robin : ÂNON ET ÂNESSE
- Borella : Symbole et Allégorie
- Tourniac : Prêtre Jean
- Robin : NAMTCHOUWANGDAN — GRAND HUM
- Pallis : Karma
- Abellio : Tradition
- Jean Richer : Baudelaire e Dante
- Pallis : L’existence comme samsara
- Javary: Le Tétragramme
- Oetinger: l’âme et l’électricité
- Oetinger: L’âme est un feu
- Oetinger: l’énergie vitale électrique originelle
- Oetinger: L’âme n’est pas une monade
- Oetinger: L’âme et l’électricité météorologique
- Hani: Le sacrifice
- René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
- Warrain : La notion de Dieu.
- Chenique : ESSENCE ET SUBSTANCE (I)
- Charles Mopsik: Le couple originel et l’unique primordial dans les religions du monde
- Schuon: Le problème du mal
- Raymond Abellio: Les Sephiroth - Introduction
- Raymond Abellio: Les Sephiroth - Introduction
- Carlo Suarès : HA-QABALA
- Vulliaud: Le Milieu Mystique - Esséniens, Dosithéens, Pharisiens (I)
- Bonnet : Les larmes, la myrrhe et la Croix
- Alleau : Le saint ange Mikael et les mystères du livre d’Henoch
- Saint-Martin : Extraits sur l’âme
- Saint-Martin: Extraits sur l’Être
- Jean Richer : SOURCES INCONNUES DE GÉRARD DE NERVAL
- Jean Richer : SOURCES INCONNUES DE GÉRARD DE NERVAL
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’origine et l’essence du mal chute et réintégration
- Robin : LA THÉORIE PLATONICIENNE DES IDÉES - Introduction
- Cellier (Fabre:83-97) – Le Nouveau Macpherson
- Cellier (Fabre:83-97) – Le Nouveau Macpherson
- Cellier (Fabre:83-97) – Le Nouveau Macpherson
- Görres : Comment la mystique a ses racines dans les Évangiles.
- Görres : Comment la mystique a ses racines dans les Évangiles.
- Berdiaeff : RELIGION DE L’ESPRIT — MÉDITATION PIEUSE
- Schuon: Démontrer Dieu
- René Guénon sur Eugène Aroux
- René Guénon sur Frédéric Portal
- Léon Cellier (Fabre:9-18) – Le Romantisme et Fabre d’Olivet
- Léon Cellier (Fabre:9-18) – Le Romantisme et Fabre d’Olivet
- Léon Cellier (Fabre:9-18) – Le Romantisme et Fabre d’Olivet
- Léon Cellier (Fabre:9-18) – Le Romantisme et Fabre d’Olivet
- Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (1)
- Fludd : DU PRINCIPE INTERIEUR DE L’ASTROLOGIE TERRESTRE OU GEOMANCIE
- Robert Fludd : Étude du macrocosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’ésotérisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’ésotérisme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’ésotérisme
- Huxley: Sache donc que je suis Bouddha
- Huxley: Sache donc que je suis Bouddha
- Huxley: Le saint
- Huxley: Le saint
- Francis Warrain: LA THÉODICÉE DE LA KABBALE (Préface)
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – le ternaire. le microcosme
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’analogie. les correspondances
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’analogie. les correspondances
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’intuition
- Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’intuition
- Dermenghem: JOSEPH DE MAISTRE - LA RAISON GÉNÉRALE
- Dermenghem: JOSEPH DE MAISTRE - LA RAISON GÉNÉRALE
- Guénon: l’imperfection du langage
- Guénon: l’état humain
- Huxley: Une connaissance paradoxale
- Huxley: Une connaissance paradoxale
- Huxley: La Divinité sans attributs
- Huxley: La Divinité sans attributs
- Huxley: Il faut que l’univers soit soutenu
- Huxley: Il faut que l’univers soit soutenu
- La vertu de la sagesse
- La vertu de la sagesse
- Huxley: La doctrine de la Lumière intérieure
- Huxley: La doctrine de la Lumière intérieure
- Huxley: Tout Homme était éclairé par la Lumière
- Huxley: Tout Homme était éclairé par la Lumière
- Denk: Les hommes Te fuient
- Denk: Les hommes Te fuient
- Huxley: Germes de vérités
- Huxley: Germes de vérités
- Evola : Fatum
- Evola: Certitude
- Evola: Humanitas
- Evola: Ingenuus
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