Evola: Genialitas

Baillet

Qui est “ génial ” de nos jours ? Un type d’homme foncièrement individualiste, riche de trouvailles originales et de fantaisie. A la limite, on a le “ génie ” dans le domaine artistique, auquel la civilisation bourgeoise et humaniste a voué un culte fétichiste, si bien que le “ génie ” - plus que le héros, l’ascète ou l’aristocrate - a souvent été considéré, dans cette civilisation, comme le type humain le plus élevé. Le terme latin genialis renvoie, lui, à quelque chose de fort peu individualiste et “ humaniste ”. Il provient du mot genius, qui désigna originellement la force formatrice et génératrice, interne, spirituelle et mystique, d’une certaine lignée. On peut donc affirmer que les qualités “ géniales ” au sens antique eurent une certaine relation avec les qualités “ raciales ”, dans l’acception la plus haute du terme. En opposition au sens moderne, ce qui est “ génial ” se distingue ici de ce qui est individualiste et arbitraire ; il se rattache à une racine profonde, obéit à une nécessité intérieure par une fidélité aux forces supra-personnelles d’un sang et d’une lignée, donc à ces forces qui, dans toute famille patricienne, étaient en rapport, on le sait, avec une tradition sacrée. (EVOLA   - L’Arc et la Massue)

Chi è «geniale», oggi? Un tipo prevalentemente individualistico, ricco di trovate originali, estroso. Come limite, si ha il «genio» nel campo artistico, il culto feticistico tributato al quale nella civiltà umanistica e borghese è noto, tanto che il «genio», più che non l’eroe, l’asceta o l’aristocrate, è stato spesso considerato, in tale civiltà, come il più alto tipo umano. Il termine latino genialis allude invece a qualcosa di ben poco individualistico e «umanistico». Esso deriva dalla parola genius, la quale originariamente designò la forza formatrice e generatrice interna, spirituale e mistica, di una data gente o di un dato sangue. Non è dunque azzardato affermare che le qualità «geniali» nel senso antico ebbero una certa relazione con quelle che, nell’accezione più alta, si possono dire appunto di [48] «razza». In opposto alla significazione moderna, l’elemento «geniale» si distingue da quello individualistico e arbitrario; si lega ad una radice profonda, obbedisce ad una necessità interiore per una aderenza alle forze già superpersonali di un sangue e di una gente, a quelle forze a cui, in ogni ceppo gentilizio, si connetteva, come è noto, anche una tradizione sacrale.