Schaya: La voie de sortie vers l’Intellect pur

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Pour comprendre les prémisses intellectuelles de la Kabbale   ou de l’ésotérisme juif — qui sont celles de l’ésotérisme ou de la métaphysique en général — il faut se pénétrer de l’idée que ses doctrines ont pour point de départ la contemplation spirituelle, l’inspiration pure ou l’« intuition intellectuelle », et non l’activité autocrate de la raison. Quand la pensée simplement logique tend à surmonter, au moyen de l’abstraction, le plan des phénomènes pour saisir leur Principe transcendant, elle est amenée à reconnaître ses bornes — tracées par les conditions de la connaissance distinctive — et son impuissance à les franchir ; non qu’elle les reconnaisse toujours en fait, sans quoi il n’y aurait pas de systèmes philosophiques, mais ses embarras mêmes prouvent qu’il ne suffit pas de construire des théories pour saisir le Réel en soi. Or, seules les doctrines traditionnelles et partant « inspirées » vont au-delà des cercles vicieux du mental et montrent la voie de sortie vers l’Intellect pur, universel et « incréé ». (Leo Schaya  , L’homme et l’Absolu selon la Kabbale  )

Para comprender las premisas intelectuales de la Cábala, o del esoterismo Judío —que son las del esoterismo o la metafísica en general— es necesario estar imbuido de la idea de que sus doctrinas tienen como punto de partida la contemplación espiritual, la inspiración pura o la “intuición intelectual”, y no la actividad autocrática de la razón. Cuando una forma de pensar meramente lógica busca elevarse por sobre el plano de los fenómenos por medio de la abstracción, con el propósito de asir su principio trascendente, se ve llevada a reconocer sus propios límites —determinados por las condiciones del conocimiento discriminatorio— y su impotencia para sobreponerse a ellos. No es que, en realidad, siempre los reconozca, pues de otro modo no habría sistemas filosóficos; sino que sus dificultades mismas prueban que elaborar teorías no basta para lograr el fin de asir la realidad en sí misma. Ahora bien: sólo las doctrinas que son tradicionales, y por lo tanto “inspiradas”, trascienden el círculo vicioso de la actividad mental, y señalan la vía de salida hacia el Intelecto puro, universal e “increado”.