Coomaraswamy Beleza Apendice

Ananda Coomaraswamy   — FIGURAS DA LINGUAGEM

TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA
subtitulo
Con respecto a la «bondad» (bonitas), el lector debe tener presente que, en la , el bien y el mal no son categorías morales, excepto en conexión con la conducta y cuando así se especifica; puesto que el bien honesto o el bien moral (bonum honestum o bonum moris) se distingue del bien útil (bonum utile) y del bien deleitable (bonum delectabile). En general, el bien es sinónimo de ser o de acto, en tanto que se distingue de no-ser o de potencialidad, y, en este sentido universal, el bien se define generalmente como eso que toda criatura desea o saborea (Summa Theologica I.5.1, I.48.1, y passim; la filosofía Escolástica sigue aquí a Aristóteles, Ética a Nicómaco I.1.1, «El bien es eso que todos desean»). Cuando, por ejemplo, se trata del summum bonum, que es Dios, este Bien se llama así porque es el fin último del hombre (sánscrito paramartha) y el límite del deseo; es «bueno», no como la virtud se opone al vicio posible («Allí», como dice El Maestro Eckhart  , «ni el vicio ni la virtud entraron nunca»), sino porque es eso que atrae a todas las cosas hacia sí mismo por su Belleza.

Es sobre todo en conexión con las artes como la bondad no es una cualidad moral.
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