Caridade Profanada VI

JEAN BORELLA   — A CARIDADE PROFANADA
Sexta Parte — A via espiritual da caridade
INTRODUÇÃO: "A CARIDADE É A PORTA DA GNOSE"

XX — AMOR E GNOSE "IN DIVINIS"
Introdução
Il ne s’agit évidemment pas de reprendre maintenant tout ce que nous avons exposé sur la charité divine, mais de saisir aussi précisément que possible la voie d’amour dans son Principe métaphysique. Autrement dit, il s’agit de montrer qu’en Dieu aussi, en Dieu d’abord, l’amour est la porte de la gnose. Nous supposons donc acquis tout ce qui a été établi précédemment, mais nous l’éclairons nouvellement, et nous en tirons une conséquence que l’on n’avait peut-être pas encore aperçue. Toutefois, et parce qu’il s’agit du principe de la voie spirituelle, il nous faut d’abord traiter de ce qui sert de fondement à la voie de la charité triomphaliste et qui en justifie tous les errements.

Seção I Deus é amor, mas todo amor não é Deus
1) Natureza dos enunciados espirituais
2) Natureza dos enunciados ontológicos
3) O Amor infinito só ama o Infinito

Seção II As Trevas mais que luminosas
1) Amor e Trevas
2) A Sarça Ardente

XXI — AMOR E GNOSE NO MEDIADOR CRUCIFICADO
INTRODUÇÃO

Seção I A justiça original é verdade
1) A justiça é uma hierarquia
2) A justiça é a verdade da natureza realizada pela graça
Seção II Natureza do sacrifício
1) Destruição do velho homem
2) A cruz do sacrifício
Seção III A gnose da Sexta-Feira Santa
1) A humanidade do Cristo é aberta a todos homens
2) A única gnose do pecado é a morte do Cristo
3) Discernimento da Cruz; unificação da gnose

XXII — AMOR E GNOSE NO INTELECTO PNEUMATIZADO
INTRODUÇÃO: NOTAS HISTÓRICAS

Seção I Amor e gnose em São Paulo
1) A gnose no Evangelho
2) Da pseudo-gnose à gnose
3) A gnose suprema obra do amor

Seção II Amor e gnose em São Clemente de Alexandria  
1) A gnose, é a Igreja e a Escritura
2) A gnose, perfeição do amor

Seção III Amor e gnose em Santo Evagrio   o Pôntico
1) Identidade da oração e da gnose no intelecto
2) A degraus da escala gnóstica
3) Sob a ação do Espírito santo, o gnóstico ascende ao Logos
4) A caridade é o óleo da lâmpada intelectual
5) A caridade pneumatiza e unifica o intelecto
6) O intelecto deificado
7) Ignorância infinita

XXIII — A CARIDADE DEIFICANTE
Introdução
Il apparaît clairement aux termes de nos analyses, que la fin de la charité, c’est la déification. Etant le lien de la perfection, c’est elle qui nous rattache à la Perfection suprême en nous y conformant. C’est elle qui fait de nous des fils de Dieu, « d’autres Christs ». Envisagée du côté de l’action divine, elle est donc l’œuvre du Saint-Esprit, dont l’opération propre est de nous déiformer. C’est ce point que nous allons développer quelque peu pour terminer.

Seção I Fundamentos teológicos da deificação
1) A sabedoria é fruto da caridade
2) Pela sabedoria nos tornamos filho de Deus
3) Gnose da Essência e deificação

Seção II Caridade fraternal e deificação ou o mistério da Visitação
1) Caridade fraternal e altruísmo
2) Visitação e deificação

Seção III Deificação e espiração de amor
1) A espiração deificante
2) Identidade e distinção na deificação