Coomaraswamy Tathagata

Ananda Coomaraswamy   — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA

VEJA: O SEIO DO BUDA
Termos Pali
TATHAGATA. En apoyo del punto de vista de que la referencia de esta palabra es al adviento del Buddha (cf. mi nota en Bulletin of the School of Oriental and African Studies IX) puede citarse Anguttara_Nikaya II.23, donde el Buddha es «Tathagata» por virtud de su omnisciencia, infalibilidad y porque, «como él ensena, así hace» (yatha-vadi. tatha-kari, como también en Sutta_Nipata 357): en Sutta_Nipata 430 e Itiv, p. 122, el Buddha es tatha-vadi. Tatha-kari y tatha-vadi son paralelos de tathagata; tatahagata sería entonces, desde este punto de vista, «El que vino diciendo así y haciendo así». Sutta_Nipata 957 tiene buddham. tadim. agatam, «El Buddha viene aquí de una manera tal». Es sugestivo Samyutta_Nikaya IV. 195, yathagatamaggo = Óctuple Sendero Ario. Dhammapada Atthakatha III.226, tusita. agato, es otro sentido en el que él es «así-venido». Lalita vistara, cap. 26 (Lefmann, p. 423), tiene dharmacakram pravartitam, yasya pravartanat, tathagata ity ucyate, «Es porque hace girar la Rueda de la Ley (o la Rueda Principial) por lo que se llama "Tathagata"»; y esto confirma la explicación de tatha-vadi, tatha-kari, puesto que es precisamente el Dhamma lo que él ensena y el Dhamma lo que él "hace". El texto es sin duda un eco de Digha_Nikaya III.135 (= Anguttara_Nikaya II.24), donde todo lo que el Buddha ha dicho, desde el tiempo de su Despertar al de su Deceso, «todo eso es así y no de otro modo, y por lo tanto él es llamado Tathagata. Pues, oh Cunda, lo que el Tathagata dice, hace; y lo que hace es lo que dice (sabbam tam tath’eva hoti, no annatha. Tasma tathagato’ti vuccati. Yathavadi, Cunda, tathakari, yathakari tathavadi)» [1]. Otro tanto para tatha. Agata aparece tan a menudo en conexión con la venida del Buddha, como para hacer la división de la palabra tatha-gata muy improbable; una evidencia adicional la proporciona el hecho de que agata se encuentre a menudo igualmente en conexión con Agni (agamana es precisamente «adviento»). El Tathagata es el «Así-venido» con referencia a alguno o a todos los «modos» de su venida, pero especialmente con referencia a su adviento como el que «practicaba lo que predicaba». Cf. sagatam (su-agatam), «Bienvenido», en sagatam bhante bhagavato, Digha_Nikaya I.179 = Majjhima_Nikaya I.481; que no ha de confundirse con sugata, «bien-acaeciente» o «bien-acaecido», un epíteto   común del Buddha.