Coomaraswamy Platão Participação

Ananda Coomaraswamy   — O TEMPO E A ETERNIDADE
Capítulo III — EN GRECIA
Participação
Además, se muestra que los «otros» participan en el Uno, pero no son partes de él, pues el Uno no tiene partes; de manera que su participación es a la vez en el Todo (del que son partes) y en el Uno; y para estos «otros» que el Uno, «debido a lo que tienen en común con el Uno y con sí mismos, resulta, a la vez, que hay diferencias entre sí mismos, por las que son limitados en su relación entre sí mismos y con el Todo, y que “su propia naturaleza auténtica” ( he d’eauton phoysis kath’eauta) es ilimitada. De manera que las cosas que son “otras” que el Uno, ya sea como todos o como partes, son a la vez ilimitadas y participantes en la limitación» (ídem 158 D). En otras palabras, llevan dentro de sí mismas la “huella” de la unicidad-y-multiplicidad del Uno, de la mortalidad y la inmortalidad, etc., pues son mortales como son en sí mismas (en eautois) e inmortales en lo que concierne a sus Sí mismos (kath’eauta) [1] , Sí mismos que son su porción en y del Uno en su «forma propia [2], corresponde exactamente a la distinción India entre el sí mismo corporal o elemental (sarira- o bhuta- atman) y el Mesmo innacido, indivisible y Último (parama-atman), el «Mesmo de todas las cosas-devenidas» (sarva-bhutanam atman) [3].

La distinción entre las cosas como son «en sí mismas» y lo que es «su propia naturaleza auténtica» (como arriba, y cf. Sófocles, Philoctetes 902, 903 que contrasta la «naturaleza auténtica» del hombre, ten ahytou phoysin, con el «hombre», aner) se clarifica además en los términos del tiempo y la eternidad en el Filebo   53 D-59 A: «Hay [4] de todas las cosas, y el otro su esencia (ousia, bhava)... El conocimiento más verdadero (gnosis, jñana) es el de eso que es, y que es realmente, y eso siempre se natura de acuerdo consigo mismo (kata tauton aei pephoukos = svayambhu, en griego más reciente autogenes) [5]; ...pero los tecnólogos no son, como imaginan, estudiosos de esta Naturaleza (phoysis); la investigación en la que pasan sus vidas, es en la de las cosas de este mundo, en como devienen, en lo que es su pasión [6], y en como operan... y no se toman ningún trabajo en absoluto para descubrir las cosas-que-son-realmente, sino sólo esas que devienen y devendrán y han devenido», —¡es decir, los temporalia!.