1.° Supresión de la materia.—En el compuesto humano la última diferencia es la materia, que constituye el cuerpo. Por esto lo primero de todo es libertar el alma del cuerpo y de las sensaciones (aisthesis). «Hay que dejar el alma sola y separada de todas las cosas».
Es necesaria la liberación de los sentidos y de todas las sensaciones, especialmente las de la vista y del oído. El alma debe «cesar de inclinarse demasiado hacia las cosas inferiores e imaginarlas» (III 6,5). Y además (…)
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Neoplatonismo (245-529 dC)
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Fraile (Neoplatonismo) – Supressão da matéria
5 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro -
Plutarco (Moralia V:391-392) – Não há ser na impermanência
19 de julho de 2023, por Cardoso de Castro18. “The fact is that we really have no part nor parcel in Being [einai] , but everything of a mortal nature is at some stage between coming into existence and passing away, and presents only a dim and uncertain semblance and appearance of itself; and if you apply the whole force of your mind in your desire to apprehend it, it is like unto the violent grasping of water, which, by squeezing and compression, loses the handful enclosed, as it spurts through the fingers ; [239 - 392] even so (…)
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Simplicius (De Anima 126,1-16) – perception (aisthesis)
31 de janeiro de 2022, por Cardoso de CastroFor perception indivisibly encompasses the beginning, middle and end of the sense-object, and it is an activity, being a perfect judgment (krisis) and standing still at once as a whole in the instant at the form (eidos) of the sensible object. This form is not imposed like a seal on wax (which is not proper to life), nor does it proceed into depth (still less does it stand still with a cognitive activity), but it is projected (proballomenon) from within by the concept of sensible objects (…)
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Simplicius (De Anima 124,34-125,2) – perception (aisthesis)
31 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro[Aristotle DA 417b24 ‘But to perceive is not within [its] power’]. He [Aristotle] means clearly ‘[not within the power of] the faculty of sense perception’, because the sensible object, which is an individual and external, must be available, and must not merely be there but also present to the faculty of sense perception so that it may act in a way on the sense organ and upon its being acted on, the perceptive soul may project (proballomene) the common concepts (logoi) within it of the (…)
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Simplicius (De Anima 211,30-212,27) – phantasia
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro[Aristotle DA 428a24: ‘So it is clear that imagination (phantasia) would be neither opinion accompanied by sense perception nor produced by sense perception, nor a combination (sumploke) of opinion and sense perception’.] Plato in the Sophist [264A] and Philebus [39Bff.] posits that imagination consists in a mixture (mixis) of opinion and sense perception, and with these words Aristotle seems to be making an objection to this position. But in truth he show; how one must understand mixture by (…)
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Príscio de Lídia (Metaphrasis in Theophrastum 2,26-3,9) – conceito
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castrotradução
Mas nem isso [a forma, eidos] é suficiente para a percepção sensorial. Pois a forma que foi aperfeiçoada em torno do órgão dos sentidos na realidade não é cognitiva (gnostikon), na medida em que se divide em torno dos corpos e não reverte a uma coisa indivisível. Mas há algum conceito (logos) dos objetos dos sentidos preconcebido (proeilemmenos) na alma, que [conceito] vive até de si mesmo e não é apenas do composto [de corpo e alma]; portanto, é ativo indivisivelmente e existe (…) -
Simplicius (De Anima 128,22-9) – vista (opsis)
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castrotradução
Pois a visão não se relaciona com o tamanho enquanto visão, mas com a cor: em ato, estando postado em sua forma de ver, e diante disso caracterizado pela potencialidade, nem sendo aperfeiçoada de si mesma e de dentro, nem apenas externamente pelo objeto sensível, mas pelo órgão dos sentidos sendo afetado por isso de maneira semelhante ao que o afeta; mas o órgão dos sentidos é afetado de maneira vital e seu ser afetado termina em atividade formal, pois a alma sensitiva reconhece (…) -
Simplicius (De Anima 126,1-16) – preconcepção (prolepsis)
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castrotradução
Pois a percepção abrange indivisivelmente o começo, o meio e o fim do objeto sensível, e é uma atividade, sendo um juízo perfeito (krisis) e permanecendo pronta como um todo no instante à forma (eidos) do objeto sensível. Esta forma não se impõe como um selo sobre a cera (o que não é próprio da vida), nem se aprofunda (e muito menos se coloca com uma atividade cognitiva), mas é projetada (proballomenon) de dentro pelo conceito de objetos sensíveis que é preconcebido (proeilemmenos (…) -
Príscio de Lídia: projeção (proballesthai)
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castrotradução
E acrescentemos as observações que fizemos que são comuns a todas as percepções sensoriais: (a) a exibição (enphasis) do objeto sentido no órgão dos sentidos que é constituído à semelhança do objeto sentido pelo efeito passivo (peisis) e a atividade simultânea [no órgão dos sentidos]; (b) a exibição (enphasis) aperfeiçoada em uma forma (eidos) na vida comum do ser composto; e (c) o conceito (logos) ajustado a essas formas que é projetado (proballesthai) da alma sensitiva, pelo (…) -
Olimpiodoro: sensibilidade
27 de janeiro de 2022, por Cardoso de CastroCette phrase est citée par Proclus : « L’intelligence est notre roi, et la sensation notre messager, comme le dit le grand Plotin.»(Commentaire sur le Timée, p. 77.) La même comparaison se retrouve aussi dans le passage suivant d’Olympiodore : « Nous ne pensons pas avec les Péripatéticiens que la sensibilité est le principe de la science : car jamais l’inférieur n’est principe ou cause du supérieur. S’il faut suivre les explications vulgaires et dire que la sensibilité est le principe de la (…)