Coomaraswamy Ahamkara

Ananda Coomaraswamy   — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA
Termos Pali
ahamkara. Udana 70, «Aquellos que prestan oído a la noción "Yo soy el hacedor" (ahamkara), o que están cautivos de la noción "Otro es el hacedor" (paramkara), no comprenden este asunto, ellos no han visto el sentido»; en Anguttara_Nikaya III.337, attakara reemplaza a ahamkara y significa la noción de que «un sí mismo, o uno mismo, es el hacedor»; en Samyutta_Nikaya II.252 y en pasajes paralelos, se trata de comprender que «no hay ningún "yo" que hace, ningún "mí mismo" que sea el hacedor, ningún "yo soy" latente (ahamkara-mamamkara- (asmi-)mananusaya na honti)», ya sea subjetivo o ya sea objetivo. El sentido aclara que ahamkara es en realidad un compuesto Karmadharaya, y no literalmente el «ego-factor» o «yo-hacedor», sino la noción de que «Yo soy el hacedor». No puede haber tampoco mucha duda de que lo mismo se aplica en los contextos brahmánicos en los que, como en muchas otras tradiciones, se rechaza la noción de que «Yo soy el hacedor» (karta’ham iti, Bhagavad Gita III.27, donde se debe a que piensa así, por lo que el sí mismo del hombre es «enganado por ahamkara»), cf. Bhagavad Gita V.8, Jaiminiya_Upanishad_Brahmana I.5.2, etc. Puede observarse que una verificación de «no ser el hacedor» solo puede hacerla el que ha alcanzado la «estación de no ser alguien» (akimcannayatanam). Este «yo no soy el hacedor» es una posición metafísica, no una posición moral, y no debe confundirse con la Akriyavada, la del hombre que en Udana 45 «aunque actúa dice que "no es yo quien soy el agente" (yo c’api katva na koromi’ti c’aha)», y como en Digha_Nikaya I.53, donde, por consiguiente, es una cuestión de indiferencia si uno hace el bien o el mal: mientras «yo soy quien yo soy», «este hombre», yo no puedo deponer el fardo de mi responsabilidad tan fácilmente; es solo al final del camino, en el fin del mundo, y como uno «nacido de Dios», y no ya como «mí mismo», como yo «no estoy bajo la ley» (Gálatas 5:18).