Míguez-Plotino: visión

...Una contemplación y una impronta del objeto visto estampada y actuante, como la visión con respecto a lo visto. ... ENÉADA I 2 (19) 4

...Y si uno de los dos es hermoso de cuerpo y es todas las demás cosas que no contribuyen a la sabiduría ni, en general, a la virtud, a la visión de lo perfecto y a ser perfecto, ¿de qué le sirven estas cosas? ... ENÉADA I 4 (46) 15

...Porque si con la mayor duración hubiera logrado una visión más exacta, el tiempo le habría proporcionado algún aumento; pero si ha visto del mismo modo durante todo el tiempo, tiene lo mismo que el s que contempló una vez. ... ENÉADA I 5 (36) 3

...El que la consiguió es bienaventurado porque ha contemplado una «visión bienaventurada», pero desdichado aquel que no la consiguió. ... ENÉADA I 6 (1) 7

...Si has llegado a ser esto, si has visto esto, si te juntaste limpio contigo mismo sin tener nada que te estorbe para llegar a ser uno de ese modo y sin tener cosa ajena dentro de ti mezclada contigo, sino siendo tú mismo todo entero solamente luz verdadera no mensurada por una magnitud, ni circunscrita por una figura que la aminore ni, a la inversa, acrecentada en magnitud por ilimitación, sino absolutamente carente de toda medida como mayor que toda medida y superior a toda cuantidad; si te vieras a ti mismo transformado en esto, entonces, hecho ya visión, confiando en ti mismo y no teniendo ya necesidad del que te guiaba una vez subido ya aquí arriba, mira de hito en hito y ve. ... ENÉADA I 6 (1) 9

...Porque el vidente debe aplicarse a la contemplación no sin antes haberse hecho afín y parecido al objeto de la visión. ... ENÉADA I 6 (1) 9

...Menester es, por tanto, concebir el mal no como este o aquel mal, por ejemplo la injusticia o algún otro vicio, sino como aquel que no es todavía ninguno de éstos, mientras que éstos son a modo de especies de aquél, especificadas por diferencias adicionales: por ejemplo, en el alma, la nequicia y, a su vez, las especies de ésta especificadas bien por la materia de que se ocupan, bien por las partes del alma, bien porque una es como una visión y otra como una tendencia o una pasión. ... ENÉADA I 8 (51) 5

...Abstrayendo de toda forma, decimos que aquello en lo que no están presentes las formas es materia, no sin que antes nosotros mismos hayamos tomado informidad dentro de nosotros en el proceso de abstracción de toda forma, so pena de no lograr una visión de la materia. ... ENÉADA I 8 (51) 9

...Con respecto a nuestros cuerpos ocurre que el alma se mueve con otro movimiento distinto, cual es el originado en las situaciones alegres o en la visión del bien; el movimiento producido en el cuerpo es entonces un movimiento local. ... ENÉADA II 2 (14) 3

...Porque la razón seminal que obra en la materia es algo que actúa naturalmente; y no se trata de un pensamiento, ni de una visión, sino de una potencia que modifica la materia. ... ENÉADA II 3 (52) 17

...Se dirá incluso que la disminución de los objetos guarda relación con el ángulo de la visión. ... ENÉADA II 8 (35) 2

...Que no es así, ya lo hemos indicado en otra ocasión; queda por añadir ahora que, al afirmar que la disminución del objeto es relativa al ángulo de la visión, se deja a un lado el hecho de que el resto del ojo percibe alguna otra cosa enteramente fuera de dicho ángulo, como por ejemplo el aire. ... ENÉADA II 8 (35) 2

...Pero cuando se trata de una gran montaña, que no deja si ojo espacio libre de visión, porque aquélla es igual al campo de éste y no permite ya ver otra cosa, dado que la dimensión del ojo resulta ser precisamente la adecuada al objeto visto, o el objeto sobrepasa por ambos lados el radio de acción de la vista, ¿qué es lo que podrá decirse, si el objeto se aparece más pequeño de lo que en realidad es y, además, ocupa todo el campo de la visión? ... ENÉADA II 8 (35) 2

...Sin embargo, demos esto por bueno, si alguien lo desea así; la vista abarca entonces todo el hemisferio, pero la magnitud real de éste es, en el cielo, un gran número de veces mayor que su magnitud aparente; ¿cómo explicar, pues, por la disminución del ángulo de la visión que la magnitud aparente sea menor que la magnitud real? ... ENÉADA II 8 (35) 2

...Si el recuerdo persiste a través de su acción productora, es que el alma aún no se inclinó del todo — y no tiene, por tanto, una visión confusa — , si es que ya no se inclinó en mayor grado hacia los inteligibles, a fin de obtener así una visión más clara, Porque, manteniendo todavía el recuerdo, ¿cómo no iba a desear volver hacia él? ¿ ... ENÉADA II 9 (33) 4

...Porque no es al mundo a quien se censura cuando se toma por separado alguna parte de él; lo mismo ocurriría si tomásemos del ser animado entero un simple cabello, un dedo o una de las partes más viles, y despreciásemos en cambio esa hermosa visión de conjunto que ofrece el hombre; o, por Zeus, si diésemos de lado a todos los animales y nos fijásemos tan sólo en el mas ruin; o, si se quiere, pasásemos en silencio por la totalidad del linaje humano para no ver más que a Tersites. ... ENÉADA III 2 (47) 3

...Desde aquí, en efecto, la visión que tenemos del cielo es la de una grande y hermosa estatua, dotada de vida y engendrada por el arte de Hefaisto: los astros resplandecen sobre su rostro, sobre su pecho y dondequiera que convenga colocarlos. ... ENÉADA III 2 (47) 14

...Corriendo por sí mismo delante de él y antes incluso de haber dado al amante la fuerza de ver por su propio órgano, se llena por completo de esta visión. ... ENÉADA III 5 (50) 2

...Es realmente quien primero ve, pero no, sin embargo, como el amante, porque el objeto de la visión queda fijado en el amante, en tanto aquél recoge el fruto de la visión de la belleza que pasa por delante de sí. ... ENÉADA III 5 (50) 2

...De esa alma que mira hacia su objeto y de lo que fluye de este mismo objeto, se origina un ojo lleno de lo que ve, cual una visión acompañada de imagen, esto es, Eros, cuya denominación proviene tal vez de lo que él debe a la visión. ... ENÉADA III 5 (50) 3

...Y así, una vez que el alma es llegada aquí, su visión tiene lugar por esta parte que conserva la naturaleza de la totalidad. ... ENÉADA IV 1 (21) 1

...Porque el hecho de que a unos órganos se atribuya una función y a otros órganos otra, cual ocurre con los ojos y los oídos, no quiere decir que la parte del alma presente en la visión sea distinta a la parte del alma presente en la audición. ... ENÉADA IV 3 (27) 3

...Porque no hay duda que la sensación culmina en imaginación, de tal modo que cuando la primera ya no existe, el objeto de la visión se halla presente en la segunda. ... ENÉADA IV 3 (27) 29

...Hay algo que le impida su visión conjunta de todos los inteligibles? ¿ ... ENÉADA IV 4 (28) 1

...De tal modo que en esa intuición y visión en acto que tiene de sí mismo abarca en realidad todas las cosas, al igual que en la intuición de todas las cosas se abarca también a sí mismo. ... ENÉADA IV 4 (28) 2

...Pero, ciertamente, la imaginación no posee su objeto, sino que tiene la visión de él e incluso su misma disposición. ... ENÉADA IV 4 (28) 3

...La facultad de que ahora nos servimos se despierta al mismo tiempo que sus objetos y tiene, además, la visión de los objetos de que hablamos. ... ENÉADA IV 4 (28) 5

...No hay necesidad, sin embargo, de conservar en la memoria todo lo que se ve, ni de confiar a la imaginación todas las circunstancias que rodean la visión. ... ENÉADA IV 4 (28) 8

...Tendríamos que preguntarnos en este sentido si se da realmente la percepción aun sin la modificación del medio, esto es, si existiendo un vacío entre el órgano de la visión y el color, puede llegar a verse con la sola presencia del órgano. ... ENÉADA IV 4 (28) 23

...Si estos seres no tienen las mismas experiencias que los otros seres, pueden, no obstante, tener sensaciones de otra manera, con lo cual la visión no sólo pertenecerá a las estrellas fijas en sí mismas, sino que la esfera que las encierra podrá ser como un ojo que dé a conocer lo que ve al alma del universo. ... ENÉADA IV 4 (28) 24

...Demos por supuesto, en efecto, que la visión no constituya para ella nada esencial y que resulte vano el que se vea a sí misma. ... ENÉADA IV 4 (28) 24

...Aun así, podría tomarse como una consecuencia necesaria, porque, ¿qué impide que un cuerpo como éste disfrute de la visión? ... ENÉADA IV 4 (28) 24

...Nosotros mismos, cuando Contemplamos con suma atención a los seres inteligibles, damos al olvido las sensaciones visuales y cualesquiera otras; incluso, la percepción de una cosa nos hace prescindir de la visión de otra. ... ENÉADA IV 4 (28) 25

...Más, ¿cómo atribuirle la visión, si para esto es necesaria la luz? ... ENÉADA IV 4 (28) 26

...Hemos dicho ya que tanto la visión como, en general, toda sensación, se verifican por intermedio de un cuerpo. ... ENÉADA IV 5 (29) 1

...Parece obvio formularse la cuestión en cuanto a las cosas conocidas por el tacto, pero tratamos aquí de la visión — del oído trataremos más adelante — y hemos de preguntarnos a este respecto si para ver hay necesidad de un cuerpo intermedio entre el ojo y el color. ... ENÉADA IV 5 (29) 1

...Podría haber, sin duda, un cuerpo que hiriese el órgano por accidente, pero que, sin embargo, no sirviese para la visión. ... ENÉADA IV 5 (29) 1

...Ahora bien, si los cuerpos densos, tales como los cuerpos terrestres, son un impedimento para la visión, y si, por otra parte, cuanto más sutil es el medio, mejor vemos en realidad, ¿no deberá ser considerado el medio como un auxiliar de la visión o, al menos, como algo que no la impide? ... ENÉADA IV 5 (29) 1

...Mas, podría también contestarse, esos mismos medios de que hablamos constituyen un obstáculo para la visión. ... ENÉADA IV 5 (29) 1

...Si la visión consiste en enlazar la luz del ojo con la luz que se interpone hasta el objeto sensible, conviene que exista ese intermediario que es la luz, como lo exige la misma hipótesis. ... ENÉADA IV 5 (29) 2

...Y los que afirman, en fin, que la visión es un acto de simpatía, dirán realmente que se ve menos cuando existe un cierto medio, porque este medio impide, embaraza y hace más oscura la simpatía. ... ENÉADA IV 5 (29) 2

...Habrá que preguntarse por qué se habla de un medio necesario para la visión. ... ENÉADA IV 5 (29) 2

...Si no fuese oscuro, tal vez no habría necesidad de iluminarlo, pero la oscuridad constituye un obstáculo para la visión y debe ser dominada por la luz. ... ENÉADA IV 5 (29) 2

...Si se afirmase que este fuego atraviesa el aire, contrariamente a lo que testimonian nuestros sentidos, sería entonces necesario que tuviésemos la visión de una forma oscura en el aire, pero no la del fuego mismo, que es lo que claramente se percibe. ... ENÉADA IV 5 (29) 3

...Y si se objetase a esto que no hay realmente visión cuando no hay un medio, tendríamos que contestar que no es esencial aquí la falta de un medio, sino en mayor grado que se haga desaparecer la simpatía del animal universal consigo mismo y la que existe entre todas sus partes, que habrán de constituir una unidad. ... ENÉADA IV 5 (29) 3

...Y así pasa al objeto el movimiento de la visión. ... ENÉADA IV 5 (29) 4

...Llegados a este punto conviene que nos preguntemos si la visión debe marchar hacia el objeto por la existencia de un intervalo entre el ojo y el objeto o por el hecho de que en este intervalo exista un cuerpo. ... ENÉADA IV 5 (29) 4

...Si se trata de esto último, es claro que se verá una vez separado el obstáculo; si se trata de lo primero, hay que suponer que la naturaleza del objeto visible es completamente ociosa e inactiva en el acto de la visión. ... ENÉADA IV 5 (29) 4

...Consiguientemente, la visión, si ha de ser considerada como tal, no tendrá como objeto algo que esté situado en el alma, sino algo que esté situado fuera de ella. ... ENÉADA IV 6 (41) 1

...Pero, al parecer, es lo contrario lo que ocurre: el ejercicio no aumenta en ningún caso la pasividad, y en las mismas sensaciones no es el ojo poco hecho a la visión el que ve mejor, sino justamente el que ha desarrollado más actividad. ... ENÉADA IV 6 (41) 3

...Debemos considerar la Inteligencia como una visión en acto. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Porque el pensamiento es una visión en ejercicio y su unidad comprende, en efecto, dos cosas. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Sencillamente, porque ve al volverse hacia sí mismo y esta visión no es otra que la Inteligencia, dado que el ser que percibe algo distinto ha de ser o la sensación o la Inteligencia. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...La sensación nos da la visión de un hombre y ofrece su imagen a la razón discursiva. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Entonces sí que nos conocemos a nosotros mismos, ya que con esta visión aprendemos todas las demás cosas. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Si, por el contrario, no pudiese ver a Dios con toda claridad, la visión y el conocimiento que tiene de sí misma se debilitarían otro tanto, puesto que la visión y el objeto de la visión son una y la misma cosa y verse a sí mismo es, precisamente, conocerse ¿Qué otra cosa podríamos concederle? ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Nada de ello acontece en el mundo inteligible, sino que allí la visión se confunde con el objeto visible, de tal modo que el objeto visible es tal como es la visión y la visión tal como es el objeto visible. ¿ ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Incluso en este mundo la visión es luz y, como está unida a la luz, ve realmente la luz, porque ve los colores. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Pero, en el mundo inteligible, la visión no se ejercita con algo extraño sino que se realiza por sí misma, porque no tiene que mirar hacia afuera. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Ahora, sigamos de nuevo el hilo de nuestro tema — "puesto que no se trata de resolver sobre algo intrascendente " — y afirmemos una vez más que la Inteligencia tiene necesidad de verse a sí misma, o mejor que se ve a sí misma, primeramente porque ella es múltiple, y luego porque está ligada a otro principio, ya que, necesariamente, su facultad de ver no tiene otro objeto que este principio, y su esencia consiste en la visión de él; porque la visión, o no es nada consistente, o tiene que ser en realidad visión de algo. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Se necesita, pues, más de una cosa para que haya visión, y ésta debe coincidir con el objeto visible. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...De modo que, tiende hacia él, no es aún una inteligencia, sino más una visión que todavía no tiene su objeto; y cuando se aleja de él, tiene ya lo que ella tenía, pero multiplicado. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Porque es claro que poseía ya un esbozo de su visión, sin el cual no habría podido acogerla en sí misma. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Sin embargo, este objeto, de uno que era se ha vuelto múltiple, y es así como ella lo conoce para verlo, convirtiéndose, entonces, en visión en acto. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Con anterioridad, era tan sólo deseo de ver y visión informe. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Tal es el fin verdadero del alma: el contacto con esa luz y la visión que tiene de ella, por medio de otra luz sino, precisamente, por esa misma luz que le da la visión. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Y, ciertamente, el pensamiento que ve lo inteligible, que se vuelve hacia él y que recibe de él su perfección, es en sí mismo algo indefinido al igual que la visión, alcanzando su limitación por medio de lo inteligible. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Y el lenguaje, movido por esta visión y este espectáculo, conserva en su imagen, pronunciando las palabras "ser, esencia hogar." ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Así acontece con la visión de la Inteligencia, que ve también los objetos iluminados con otra luz y es en ellos donde ve realmente esa luz. ... ENÉADA V 5 (32) 5

Únicamente si deja la visión de los objetos y mira a la luz por la que los ve, puede contemplar la luz y el principio del que ella proviene. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Se da, no obstante, el acto de pensar, porque existen dos luces, aunque a visión nos ofrezca solamente una de ellas. ... ENÉADA V 6 (24) 5

...Porque el deseo engendra el pensamiento y hace que exista con él; así, por ejemplo, el deseo de ver produce la visión. ... ENÉADA V 6 (24) 5

...Ocurre con esta visión lo que con la de Linceo, que, según se dice, veía incluso lo que hay en el interior de la tierra; porque la fábula, al fin, quiere insinuarnos enigmáticamente cómo son los ojos en la región inteligible. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Pero los videntes, esto es, los que son capaces de verlo, miran todos hacia él y a lo que hay en él, aunque cada uno de ellos no alcance siempre la misma visión. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Porque uno que tenga la vista fija en él verá, por ejemplo, la fuente y la naturaleza de la justicia, y otro, en cambio, se llenará de la visión de la sabiduría, pero no de esta sabiduría que es propia de los hombres. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Porque esta última es, de alguna manera, una imagen de la sabiduría inteligible, la cual, extendida sobre todas las cosas y por toda la magnitud lo bello, se aparece como la última visión para quienes ya han disfrutado de otras luces. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Si somos incapaces de vernos a nosotros mismos y tan sólo después de poseídos por el dios producimos en nosotros su visión, de tal modo que, transferida a nosotros esta imagen la veamos notoriamente embellecida; si, dejando entonces imagen, por muy bella que sea, tendemos a la unidad nosotros mismos y no dividimos ya esa unidad que es uno, hermanados con el dios presente en el silencio, en la medida misma de nuestro poder y de nuestro querer; si, recobramos de nuevo la dualidad, puede decirse que nos encontramos purificados para permanecer junto a él, hasta el punto de que él mismo se encuentra de nuevo en nosotros, desde el momento que nos volvemos hacia él. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Si, pues, lo vemos exterior a nosotros, no deberemos persistir en esa visión, salvo que nos consideremos como algo idéntico a la cosa vista. ... ENÉADA V 8 (31) 5

...Pero una tercera raza de hombres, divinos por la superioridad de su poder y la agudeza de su visión; estos hombres ven con mirada penetrante el resplandor que proviene de lo alto, elevándose hacia allí sobre las nubes y las sombras de aquí abajo. ... ENÉADA V 9 (5) 5