Guénon Mimansa

René Guénon — O Homem e seu Devir segundo o Vedanta  
Mimansa
O nome Mimansa, derivado da raiz verbal "man" (pensar), indica o estudo reflexivo da Ciência sagrada: é o fruto intelectual da meditação do Veda  .
— A primeira Mimansa (Purva-Mimansa) é atribuída a Jaimini; estes nomes ligados à formulação de diferentes darshanas não são obrigatoriamente individualidades; podem se tratar de "agregados intelectuais"constituídos na realidade por todos aqueles que dedicaram a um mesmo estudo no curso de um período cuja duração é tão indeterminada quanto a origem.
— A primeira Mimansa é também chamada karma-Mimansa ou Mimansa prática; concernente aos atos, em particular no cumprimento dos ritos.
— O termo karma tem duplo sentido: em sentido geral, é a ação sob todas suas formas; em sentido especial e técnico, a ação ritual, como prescrita pelo Veda.
— A Mimansa prática tem por meta "determinar de maneira exata e precisa o sentido das Escrituras", sobretudo os preceitos ditados por estas, e não o conhecimento puro ou jnana (em oposição ao karma); o que justamente distingue as duas Mimansas.

A segunda Mimansa (Uttara-Mimansa) é atribuída a Vyasa, ou seja a "entidade coletiva" que pôs em ordem e fixou definitivamente os textos tradicionais constituindo o Veda mesmo.
— Vyasa, diante desta atribuição significativa, uma verdadeira "função intelectual", permanente, posto que designado como um dos sete Chirajivis, literalmente "seres dotados de longevidade".
— -Em outras tradições encontra-se algo similar: no Taoísmo, os oito "Imortais"; Melki-Tsedeq, "que é sem pai, sem mãe, sem genalogia, que não tem começo nem fim de sua vida (Apostolo Paulo, Epistola aos Hebreus, VII, 3).
— A segunda Mimansa é a da ordem puramente intelectual e contemplativa.
— -Se "teoria" é etimologicamente sinônimo de contemplação, tomou ultimamente um sentido restrito; a teoria no sentido de contemplação é sempre acompanhada de uma "realização", base indispensável, e em vista da qual é justamente ordenada, como veio com vistas a um fim.
— A segunda Mimansa também se denomina Brahma-Mimansa, concernindo essencialmente e diretamente o "Conhecimento Divino" (Brahma-Vidya); é o Vedanta propriamente dito, no domínio da metafísica pura, enquanto "fim do Veda" (fim, no sentido de conclusão e meta), se baseando no ensinamento contido nos Upanixades  , última parte dos textos védicos, que ensina, na medida do possível, a meta última e suprema do conhecimento tradicional integral.