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Interessante notar que segundo Henri Crouzel  , Orígenes emprega frequentemente o termo^? prosbole^? para designar a "intuição conhecedora" (seria a intuição intelectual^? de René Guénon?), referindo-se ao conhecimento^? que podemos ter de Deus^? e das realidades inteligíveis contidas no Filho. Este sentido^? totalmente oposto ao uso como "sugestões diabólicas", demonstra a dualidade^? das provações divinas, segundo a decisão que tomamos para o bem^? ou para o mal^?, para o crescimento ou para a decadência espiritual. ESTÍMULO (prosbole): estímulo o asalto es el impulso inicial al mal (kakon^?). Si, mediante la fuerza de la oración (euche^?) constante, y la "custodia del corazón," (phylake kardias^?) el mismo es inmediatamente rechazado (antirrhesis^?), la tentación (peirasmos^?) es erradicada de raíz.

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Philokalia Padres da Igreja - em nosso site francês

Versão em inglês da Philokalia
Marcos Asceta - Marcos o Asceta a define como um "estímulo no coração (kardia^?), sem imagens (eikon^?)"; se as imagens não se apresentam ainda não há qualquer culpa^? no homem. Não há como se prevenir destas provocações, só se pede vigilância (nepsis^?).

Vigilante (nepsis) se é possível rejeitar a provocação assim que emerge na consciência, e deste modo^? cortar na raiz o processo de tentação (peirasmos).

Tradução francesa da Philokalia
Sugestão, no sentido da ação de "lançar em direção", significando o acometimento à vigilância (nepsis), a agressão dos pensamentos (logismos^?) do mal (kakon). Vide synkatathesis^? e antirrhesis.

Cassiano
Germanos então perguntou: "Como acontece que mesmo contra nossa vontade^? (thelema^?) muitas idéias e pensamentos (logismos) ímpios nos perturbam, entrando clandestinamente e indetectados para roubar nossa atenção (epimeleia^?)? Não apenas somos incapazes de prevenir a entrada deles, mas é extremamente difícil até reconhecê-los. É possível para a mente (dianoia^?) estar completamente livre deles e não ser^? perturbada por eles em absoluto^??" Abba Moisés replicou: "É impossível para a mente (dianoia) não ser perturbada por estes pensamentos (logismos). Mas se nos exercermos, está em nosso poder^? seja aceitá-los e dá-los nossa atenção (epimeleia), ou expulsá-los. Sua vinda não está em nosso poder controlar, mas sua expulsão está.

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Sufismo Ruzbehan de Shiraz: Excertos de seu Léxico do Sufismo no (Ruzbehan Tratado do Espírito^? Santo - TRATADO DO ESPÍRITO SANTO) A sugestão é o estado^? do pensamento^? mobilizado pelo que aparece no coração proveniente do mundo^? invisível. Ela não se prolonga quando outras sugestões vêm aí se apresentar. A sugestão fundamental são as realidades invisíveis que sobrevêm no coração por meio^? da aparição súbita, e não quando ele está tranquilo, a fim^? de lhe buscar a compreensão do mundo do mistério (ghayab).

Comentário: De fato^?, a sugestão é um pensamento que vem ao coração sem se estabelecer, e que não provém necessariamente do mundo espiritual. Certas sugestões são louváveis, outras são nefastas. Segundo Junayd, primeiro analista desta questão, a psicologia^? sufi classifica as sugestões em cinco grupos principais: sugestões satânicas, sugestões da alma^?, sugestões angélicas, sugestões do coração, sugestões de Deus. Existe certamente numerosas variantes, o essencial sendo aprender a discernir entre as sugestões, tarefas incumbidas ao diretor espiritual. Esta temática é particularmente desenvolvida no Qut de Makki e os opúsculos iniciáticos de Najmoddin Kubra (1221). O tema^? do discernimento das sugestões ocupa um lugar importante na literatura ascética dos Padres do Deserto. Como pensamento súbito que agita o coração, as sugestões podem se adonar da consciência e desviar da meta. A prática da oração perpétua, quer se trate do dhikr do coração dos sufis ou da Oração de Jesus dos Philokalia - monges hesicastas, ajuda precisamente à "afastar as sugestões".