A minha experiência é a da liturgia da Igreja Católica Romana. Sempre a preferi, pelo menos que via nela de desprezo pelo corpo^?, pela importância que atribui ao culto^? praticado pelo homem inteiro — pelo culto, bem^? entendido!, e não pela repetição rotineira de gestos^? que se fazem por ver que outros os fazem; pela importância que assume o drama^? ritual que tanto compromete a alma^? com o corpo, o corpo com a alma; por ver que o Catolicismo muito bem entende que não há homem de qualquer mundo^? em que o conhecimento^? se ache desenraizado da carne^?, da carne que só é fraca quando dela se exclui o espírito^?. Ninguém passa para o sobrenatural^?, sem mais ou menos demorada estação no natural^?. E talvez se dê o caso de tantos «sobrenaturais» haver quantas as atitudes «naturais» que o homem assumir por sua vida^? em fora. O homem não é um ser^? «composto» de espírito e matéria; é o que se «decompõe» ou decompõem em matéria e espírito. E este compor-se e decompor-se não são assim tão simplesmente contrários, para que se possa dizer, sem ambiguidade^?, que ele é espírito mais matéria, ou matéria mais espírito. [EudoroMito:133]