Categoria: Antiguidade
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Sorabji, 2006 […] Sócrates aguardando a execução é representado no Fédon 115C de Platão oferecendo a seus amigos a garantia: eu não sou meu corpo, mas minha alma racional, que continuará e florescerá melhor sem um corpo. Em sua República, Platão introduz partes não racionais da alma, bem como a parte racional, e as partes…
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A.-J. Festugière, Liberté et civilisation chez les Grecs, Cerf, 1947, p. 1-3, 19-20, 30-31. A ideia grega e a ideia cristã de liberdade são certamente dois dos pilares fundamentais da civilização ocidental. Mas é importante esclarecer em que sentido. A liberdade, palavra e conceito, não é algo absoluto, mas relativo. Quando se diz “homem livre”…
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Pensamento Originário é o título de um questionamento que procura pensar o pensamento dos primeiros pensadores gregos. Tales, Anaximandro e Anaxímenes, Zenão e Xenófanes, Heráclito e Parmênides viveram aproximadamente entre os fins do século VII e os meados do século V antes de Cristo. Já foram intitulados de Pré-aristotélicos, Pré-platônicos e Pré-socráticos. Sob a correção…
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Para Brisson & Pradeau, há uma definição platônica do corpo como instrumento (organon) da alma. Esta definição remonta a Demócrito. Ela é retomada por Platão no Primeiro Alcibíades, mas também adotada por Aristóteles (Ética a Nicômaco VIII, 13), o que lhe confere uma autoridade suficientemente estendida para que Plotino não impute nomeada e exclusivamente a…
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No Sofista, Platão aborda a questão do ser remetendo para as grandes doutrinas da Antiguidade. Distingue dois grandes grupos de doutrinas: as doutrinas pluralistas do ser, que aplicam o nome ser a realidades múltiplas e heterogéneas (húmido e seco; quente e frio, por exemplo), e as doutrinas monistas ou unitárias do ser, para as quais…
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ZollaMO1 Esquiva o comércio com a maioria: não quero que escondas a ciência, mas (digo isso porque) farias a maioria das pessoas rir. O semelhante vem para o semelhante, o dessemelhante para o dessemelhante não é amigo. Essas palavras têm poucos ouvintes, e talvez nem mesmo eles. E elas têm uma propriedade em si mesmas:…
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ZollaMO1 2. Todos os seres são movidos, apenas o não-ser é imóvel. 10. Todo ser é duplo, nenhum ser fica parado. 15. A razão (νους) está em Deus, o intelecto (λογισμός) no homem; o intelecto está na razão, a razão é imóvel. 18. Nada de bom na terra, nada de ruim no céu. 19. Deus…
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ZollaMO1 “Existe verdade também na terra. Não é verdade, pai?” “Erras, ó criatura. A verdade não está, de modo algum, na terra, nem pode estar, embora possa acontecer que alguns homens tenham conhecimento sobre a verdade—falo daqueles a quem Deus concedeu o poder de ver o divino.” “Então não há nada de verdadeiro na terra?”…
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ZollaMO1 “Pare as sensações do corpo e o divino será gerado, purificado das punições irracionais da matéria. ” “Ó pai, eu teria então punidores de mim dentro de mim? ” “Não poucos, ó filho, mas temíveis e numerosos. ” “Eu os ignoro, pai. ” “O primeiro entre os castigos é esta ignorância; o segundo é…
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FILOSOFIA — HERMETISMO — André-Jean Festugière (1898-1982) André-Jean Festugière é um padre católico e historiador francês. Depois de estudos clássicos, que o levaram a estudar as línguas antigas do Oriente Médio, entrou na ordem dos Dominicanos em 1924, depois de ter pertencido à Escola francesa de Roma (1921) e em seguida a de Atenas (1922),…
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Werner Jaeger — LA TEOLOGIA DE LOS PRIMEROS FILOSOFOS GRIEGOS Excertos da tradução em espanhol de José Gaos CAPÍTULO I LA TEOLOGÍA DE LOS PENSADORES GRIEGOS La finalidad de las Conferencias Gifford quedó determinada de una vez por todas por su fundador, que explicó que debían tratar del grupo de problemas que designamos con el…
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Nada melhor do que um clássico texto de Jean-Pierre Vernant para introduzir esta seção. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica1 O pensamento racional tem um registro civil: conhece-se a sua data e o seu lugar de nascimento. Foi no século VI antes da nossa era, nas cidades gregas da Ásia Menor, que surgiu…
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Nos alvores da história intelectual da Grécia, entrevê-se toda uma linhagem de personalidades estranhas para as quais Rohde chamou a atenção1. Estas figuras, semilendárias, que pertencem à classe dos videntes estáticos e dos magos purificadores, encarnam o modelo mais antigo do “Sábio”. Alguns acham-se estreitamente associados à lenda de Pitágoras, fundador da primeira seita filosófica.…
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A solidariedade que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. Na verdade, a cidade realiza no plano das formas sociais, esta separação da natureza e da sociedade que pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional. Com a Cidade, a ordem política…
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Siempre que hablamos de los comienzos de la filosofía europea pensamos en los griegos; y todo intento de rastrear los orígenes de la teología natural o filosófica tiene que comenzar igualmente por ellos. La idea de la theologia naturalis la debe nuestro mundo a una obra que hace mucho que es clásica para el Occidente…
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La palabra “teología” es mucho más vieja que el concepto de teología natural y la tricotomía varroniana. Pero la teología es también una creación específica del espíritu griego. Este hecho no se ha entendido siempre exactamente y merece especial atención, pues afecta no sólo a la palabra, sino más aún a la cosa que la…
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Escritores anteriores a Aristóteles advirtieron ciertas relaciones entre algunas ideas de los filósofos naturales y las de los más antiguos poetas griegos. Con seguridad que la sugerencia de que Homero se adelantó a la teoría de Tales de que el agua es el principio fundamental de todas las cosas (sugerencia que puede proceder de la…
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En la épica más antigua no había ni asomos de llamar al poeta por su nombre; el poeta era sencillamente un vehículo anónimo de la inspiración de las Musas, que llevaba por el ancho mundo las leyendas de los antiguos tiempos. Este hecho suministra un topos canónico para los prooimia; pero Hesíodo lo aprovecha como…