Que sentido^? podemos apreender de um termo^? que, em si mesmo, consegue indicar, em diferentes idiomas de origem^? latina, as ideias de centro, entorno e intermediação, entre outras tantas na língua portuguesa. Apenas tomando estas acepções básicas, poder^?íamos afirmar, sem qualquer ironia, que estamos lidando com um termo que se refere a tudo e todas as coisas^?...

Neste sentido, talvez um termo forte candidato à categoria de conceito^? transversal, conforme proposta por Yves Barel [1], em seu ensaio sobre o que denominou transversalidade, ou como ele mesmo sugere um conceito perfeitamente marcado pelo logo Z de Zorro.

Como podemos facilmente perceber, compondo este Z, da forma^? que o personagem Zorro geralmente o aplicava ao uniforme do sargento Garcia, vemos que ele se mostra construído por dois eixos paralelos religados por uma barra oblíqua, “fazendo reencontrar o que não pode se reencontrar”. Para Barel, a barra oblíqua do Z, enquanto passagem de uma paralela a outra, é uma metáfora do transito de conceitos entre disciplinas.

Enquanto passagem, movimento^? avante, continuidade, o conceito transversal não é nem o conceito imobilizado em um lugar preciso de uma disciplina^?, nem o conceito imperial, presente^? em todos os lugares, o conceito almejado pela proposta de inter ou de transdisciplinaridade.

Para Barel, o conceito transversal é um conceito andarilho, no interior como no exterior^? de uma disciplina qualquer. Muda as passagens, os caminhos, nos quais se desloca, e sem dúvida^? ele próprio muda com elas, sem, no entanto, perder sua identidade^?. Os conceitos andarilhos assumem assim uma função de junção e superposição do específico e do universal. A andança é ocasião para anamorfoses ou isomorfismos do conceito.

Conceitos transversais, como aqueles indicados pelo termo meio^?, se fixam em um momento^? dado^?, em uma disciplina, como neste caso, na biologia e na geografia, por exemplo. Adquirem a coloração local, a exemplo de um camaleão, ao mesmo tempo^? que fazem da disciplina sua passagem, seu trânsito, ou seja, assumem neste percurso “um fixo em um fluxo^?”.

Um conceito transversal de alta qualidade^?, realiza o equilíbrio entre fixação e fluidez, parada local e movimento geral^?, se imobilizando para se fazer conceito, ganhando rigor (sem vir a ser^? um rigor mortis), e retomando seu caminho^?, para justamente entrar no exercício da transversalidade.

A transversalidade do termo meio, e de suas diferentes noções, indica que se trata de um termo que se define na e pela indefinição de suas “passagens”, de suas trajetórias. A indefinição não deve ser entendida como a ausência de definição, mas sim como a multiplicidade de definições em constante transformação interna. Constata-se assim uma ocorrência estranha, onde a definição e a transgressão da definição coabitam, sem se destruírem mutuamente.

Nessa situação, o mesmo termo, a mesma expressão, a mesma frase, parecem falar de algo preciso, ao menos relativamente, e portanto, disseminam sentidos sobre um amplo território de conhecimento^?, de difícil mapeamento.

Na hierarquia de produtos do espírito^? humano^?, por ordem^? de rigor crescente, um conceito se situa bem^? alto: representa algo de delimitado, preciso, consistente, de claro, quanto ao recorte que efetua na realidade^?, se dotando logo, ele mesmo, de fronteiras identificáveis sem qualquer equívoco.

O conceito ao adquirir a propriedade^? de transversalidade, perde uma grande parte de suas qualidades de conceito: põe um pé no reino da indefinição, esquece seus limites, perde sua precisão, em aparência ou de fato^?, se torna, em parte, seu próprio contrário, ainda que permanecendo ele mesmo.

Essa coincidentia oppositorum, que tão bem qualifica a realidade, segundo os alquimistas de outrora^?, se oferece ao exame do espírito, através do conceito transversal. No caso do termo meio, ou melhor da díade ser-meio, temos um perfeito^? recurso de retórica, ou como se costuma denominar, um oximoro, facilmente compreensível através de uma imagem^? grosseira: o verme está no fruto e o fruto está no verme...

A transversalidade resgata, de uma certa maneira, o bom e velho método analógico, tão apreciado entre os antigos pensadores, e posteriormente desprezado pelos puristas da ciência moderna, como um instrumento^? perigoso, sujeito^? a eventuais abusos. Analogia^? e metáfora são na verdade^? temas relevantes da prática da transversalidade, pois esta segue um procedimento analógico, por vezes metafórico.

O termo meio, enquanto oximoro, estabelece uma rede^? sistemática de noções metafóricas que permite abarcar aspectos diferentes, e até opostos, de um mesmo recorte da realidade, mascarando necessariamente outros aspectos. Ganha concretude a dicotomia básica e original entre o Mesmo e o Outro, ao compreendermos nossa experiência em termos de objetos e substâncias espacializadas, e portanto, capazes de ter um centro, um entorno e uma mediação.

LÉXICO: meio