Tudo que existe, qualquer que seja sua modalidade, necessariamente participa de princípios universais^?, algo não existe exceto pela participação nestes princípios, que são as essências eternas e imutáveis contidas na atualidade^? permanente dos Intelecto^? Divino^?. Consequentemente pode-se dizer que todas as coisas^?, quão contingentes sejam nelas mesmas, traduzem ou representam estes princípios em sua maneira e de acordo^? com sua ordem^? de existência, pois de outra forma^? seriam pura e simplesmente nada^?. Assim, de uma ordem para outra, todas as coisas estão juntamente associadas em correspondência, contribuindo para a harmonia^? total e universal, harmonia ela mesma ... que nada mais é que o reflexo^? da unidade^? primordial na multiplicidade do mundo^? manifesto; e é esta correspondência que forma a fundação real^? do simbolismo^?.” (René Guénon, Coomaraswamy Termos Pali - AUTORIDADE ESPIRITUAL E PODER^? TEMPORAL)

O simbolismo é a linguagem^? que faz inteligível, frequentemente com formalidade geométrica e precisão, a sequência causal associando a indefinidade dos estados criados; esta última, corolário do primeiro princípio de unidade ou não-dualidade^? do Ser^?, que acarreta na relatividade de todos os estados de existência aparte do Ser Puro. Whitall Perry
Se chamamos «Simbólica» o conjunto das formas (em sentido^? amplo) servindo à expressão da Manifestação, diremos que o sagrado^? depende estreitamente da Simbólica. Como René Guénon frequentemente sublinha, esta última não é uma forma religiosa posto que ela está de alguma maneira na fonte^? da dogmática intervindo em toda religião. Ela tem um valor^? universal, enquanto de certa maneira pode-se dizer que as religião - religiões são mais ou menos adaptadas a tal ou tal povo, a tal ou tal raça ou a tal ou tal cultura^?. Segundo a ordem da perfeição, a Simbólica (exprimindo a Manifestação — tal como a apreendemos) é anterior e mais universal que a dogmática; mas segundo a ordem genésica, a ordem do devir^? da vida^? religiosa do homem, a Simbólica está de alguma forma à serviço da dogmática: dela favoriza a memória - memorização e a assimilação em propondo «suportes» (o sol^?, a luz^?, a água, a árvore, o fogo^?, o arco-íris, o pão, o vinho, a palavra^?, a geração, etc.) suscetíveis de visualização, logo acessíveis ao grande número. Mas embora fazendo apelo à inteligência do homem, a sua capacidade^? de amar, a sua sensibilidade estética de uma maneira universal a ordem da Manifestação ela não é propriamente falando uma obra humana; ela é muito mais uma Ciência Divina «mediatizada» por formas exprimindo a ordem do universo^?, uma «hierofania». (Christophe Andruzac)

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PÁGINAS EXTERNAS: SYMBOLISME

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