Espírito^?/intelecto^?/nus

I. No período pré-platônico: em Homero  , o conceito^? de noos atua como princípio da ação correta, apropriada à situação. Ao contrário da deliberação, que se move entre duas alternativas (diandicha mermêrizein), o noos apreende imediatamente a situação ou a reação adequada ou o plano correto. Um nus altamente desenvolvido como o de Odisseu pode se tomar característica especial de uma pessoa^? que sabe conduzir sua vida^? rumo ao êxito (Homero, Odisseia 13,255).

Na filosofia^? grega inicial, somaram-se outros aspectos. Parmênides tematizou o nus como o único modo^? de conhecimento^? humano^? capaz de verdade^?, o qual deve sempre se referir, e até mesmo ser^? idêntico, ao ser da coisa^? conhecida. Por fim^?, para além da faculdade^? humana, também se desenvolve uma compreensão cosmológica do nus. Embora, em geral^?, não sejam terminologicamente designados como nus, há em alguns pré-socráticos princípios de ordem^? cósmicos ativos: “justo^?” (dikê) e “razão” (logos^?) em Heráclito, igualmente dikê em Parmênides, “amor^?” (philia^?) em Empédocles e nus em Anaxágoras  . Eles não apenas implicam máximas de uma forma^?ção cósmica específica, mas também são qualitativa e fundamentalmente separados da esfera formada por eles. [SHÄFER]