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coisa
quinta-feira 25 de janeiro de 2024
A interrogação inicial é, como se deveria esperar, a interrogação: Entretanto, o que é uma coisa?? Doch was ist ein Ding? Implica essa pergunta a suspeita de que o homem negligenciou até hoje a coisidade das coisas?, sobrepondo à sua essência uma série de representações que ocultaram totalmente seu perfil nascente. Uma coisa é, por exemplo, um cântaro? Evidentemente, um objeto? fabricado pelo homem para um uso determinado. Ora, Heidegger começa por afirmar que o “coisal, a essência das coisas, não consiste nem no fato? de ser? um Objeto representado, nem é apresado a partir da Objetividade? do objeto”. Como objeto representado ou produzido pelo homem, o cântaro pertence à esfera do feito-pelo-homem, à imanência da indústria e das representações utilitárias. Mas, segundo as suas palavras, qualquer representação das coisas presentes, no sentido? do fabricado ou do objetivado, nunca alcança a coisa como coisa. As nossas representações e em especial as representações técnico-científicas hoje em vigor tendem a um aniquilamento das coisas, a uma eliminação do Bildwelt [o mundo? visual] em proveito da forma?ção de uma pura armação mecânico-mundial. A ciência, em particular?, só pode apresar e compreender o que lhe é oferecido pelo quadro de categorias que comanda o seu processo de conhecimento?. Através dessas categorias o [146] conhecimento científico reduz “as coisas” a entidades físico-matemáticas, a um sistema? de energias e forças, apagando totalmente o ser-coisa das coisas. [VFSTM :146-147]
Tenho diante de mim uma laranja e, apesar de parecer supérfluo, pergunto: o que é a laranja?
Um botânico, um agrônomo, provavelmente técnico da EMATER ou de O Globo Rural (!!), responde-me algo mais ou menos assim: "é um fruto da espécie citrus sinensis, com a forma de uma grande baga esférica, dividida em vários septos ou gomos e cuja casca é de um amarelo dourado (cor? de laranja!) no estado? de maturação". Surpreende-me que, para o sitiante que a planta e a cultiva, assim como para o caminhoneiro que a transporta, ela, a laranja, é subsistência, sobrevivência — pão para seus filhos e famílias; ela é vida?, é um extraordinário sentimento? de elevação e de redenção para o enfermo, para o convalescente, que sorve seu sumo saboroso; dois guris a surrupiam do cesto e, na farra deles, ela é bola de futebol; abandonada na fruteira ou jogada sobre a mesa ela é, ela "vira" "natureza? morta" ("vida serenada") na tela de um pintor, de um Cézanne; ela é ainda tão-só a "cor laranja" que embriaga algum descuidado contemplador do horizonte? no crepúsculo, na alba; ela é também uma "porcaria", uma "droga", uma "sujeira" para o varredor de rua, que a encontra esmagada, pisoteada e toda mosquitos pelo chão, depois da feira...
Surpreende-me o fato de que a laranja, na verdade?, não é tão tranquilamente laranja, isto? é, não é tão uniforme, tão unidimensional ou tão univocamente laranja. Para espanto nosso, constata-se que há muitas laranjas... E eu volto a perguntar: o que é realmente a laranja? Qual é de fato a essência da laranja? O que é afinal a laranja em-si?
Espanta-me que ela realmente não é nada? em-si — nenhuma coisa final, absoluta, definitiva, mas que ela é um aparecer? e mostrar-se ora como isso, ora como aquilo, ora como aquilo outro. Enfim, sempre como isso ou como aquilo, isto é, sempre já desde uma "pré-ocupação" ou desde uma ótica, uma perspectiva, um interesse?. A laranja — isto é, uma ou toda e qualquer coisa — é, na verdade, essa "pré-ocupação", essa perspectiva, esse interesse. É aí que ela é e está; é aí e como esse aí que ela se define, determina-se. Vê-se então que, de fato, isso que aqui se está chamando "pré-ocupação", perspectiva ou interesse é o lugar da coisa ou sua gênese — enfim, é a "coisa" in statu nascendi. Daí que "coisa" nenhuma é realmente coisa, mas... interesse, perspectiva, "pré-ocupação". [Gilvan Fogel , «CONHECER? É CRIAR»]
LÉXICO DE FILOSOFIA?