Portanto, o problema^? da metafísica, isto^? é, do projecto de pensar^? o mundo^? como mundo, é o de explicar a possibilidade^? da pluralidade dos estados das coisas^? sem anular o fundamento^? henológico do mundo. Se não houvesse uma unidade^? fundamental do mundo (o “Ser^?”), os estados das coisas talvez não fossem estados do único mundo, o que é uma hipótese absurda. Por consequência, a metafísica nem deve extinguir o mundo nem os seus estados.

Mas se a unidade não fosse outra coisa^? do que a totalidade, como é que se podia falar de totalidade como tal? Pois, se a totalidade não tivesse um limite^? não podíamos conhecê-la como tal. Por isso, Platão inventou o conceito^? do absoluto^? (τὸ ἐπ’ ἀρχήν ἀνυπόϑετον), que torna pensável a totalidade como unidade da unidade e pluralidade. Poder^?-se-ia objectar que não há nenhuma diferença entre a unidade do absoluto, o que Platão chamou “o uno^? real^?” (τὸ ἀληϑῶς ἕν) ou seja “o próprio uno” (τὸ ἕν αὐτό), e a unidade na totalidade da unidade e pluralidade. [GABRIEL, Markus. "Metafísica e Mitologia^?", in Philosophica, 27, Lisboa, 2006, pp. 53-67]