Nessa ordem^? de considerações, a dimensão do sagrado^? começa a ser^? determinada não mais na relação do ens^? creatum com o ens increatum ou na relação do contingente^? diante do absoluto^?, mas no aprofundamento da dimensão prototípica ou fundante do divino^?. Os deuses^? ou Deus^? manifestam-se como Origens – nas palavras de Kerényi   –, Origens de todo originado, de todas as possibilidades e valores encarnados ou encarnáveis na História. A experiência morfogenética do divino se esclarece no pensamento^? do aspecto puramente des-fechante do Ser, na abertura ou manifestação original do mundo^?. O aspecto ou forma^? de cada coisa^?, o estranho e inquietante perfil do ente remete-nos às potências projetivas e reveladoras da estranha face das coisas^?. A mesma experiência adverte-nos que no fenômeno mítico-religioso, na hierofania dos deuses, irrompe um poder^? transcendental-constitutivo, uma iluminação projetiva da totalidade do ente. Queremos destacar em [168] nossas considerações precipuamente o aspecto constitutivo ou des-velante, isto^? é, o aspecto transcendental das potências superiores. [VFSTM  :168-169]