Perenialistas Beatitudes

PERENIALISTAS — Sermão da Montanha

Frithjof Schuon  : O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA

O Véu que se abre suavemente representa a acolhida em alguma bem-aventurança; o Véu que se abre de forma brusca — ou o rasgamento do Véu — significa, pelo contrário, um fiat lux súbito, uma iluminação deslumbrante, um satori como diriam os zenistas, caso não seja — na escala cósmica — um dies irae: a irrupção inesperada de uma Luz celeste simultaneamente vingadora e salvadora, enfim equilibrante. Quanto ao Véu que se fecha de forma suave, ele o faz caridosamente e sem intenção de rigor; se, pelo contrário, se fecha bruscamente, representa uma desgraça.
A virtude una, ou a devoção substancial, é repousar no Ser, simultaneamente transcendente e imanente, estando sacramentalmente presente hic et nunc. Por participar da sua própria essência, toda virtude é uma forma de adoração e, portanto, de bem-aventurança.
...a Infinidade é, de certa forma, a aura do Absoluto, ou Maya é a shakti de Atma e, consequentemente, toda hipóstase do Real absoluto — qualquer que seja o grau — faz-se acompanhar de uma resplandecência que poderíamos procurar definir com a ajuda das noções de "harmonia", de "beleza", de "bondade", de "misericórdia" e de "bem-aventurança".

François Chenique  : O IOGA ESPIRITUAL DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS  

No Antigo Testamento  , a bem-aventurança é a do homem piedoso, que observa a Lei de Deus e medita sobre ela dia e noite [1]; o Novo Testamento abre-se com o Sermão da Montanha e com as bem-aventuranças (Mat. V, 1-12), que são os frutos perfeitos [2] das virtudes e dos dons do Espírito Santo entre os cristãos [3].

— A primeira bem-aventurança (os pobres de espírito) corresponde ao dom do Temor, pois o que teme a Deus não procura toe glorificar, nem ser glorificado pelos seus bens materiais.

— A segunda bem-aventurança (os mansos) corresponde ao dom da Piedade, que cria em nós uma afeição verdadeira por Deus e pelo próximo.

— A terceira bem-aventurança (os que choram) corresponde ao dom da Ciência, porque os que são enganados pelas criaturas adquirem a verdadeira ciência de Deus.

— A quarta bem-aventurança (os que têm fome de justiça) corresponde ao dom da Força, porque a busca insaciável das obras de justiça pressupõe uma força divina.

— A quinta bem-aventurança (os misericordiosos) corresponde ao dom de Conselho, que nos mostra a caridade para com Deus e o próximo como a mais importante das virtudes.

— A sexta bem-aventurança (os corações puros) corresponde ao dom da Inteligência, que nos abre para a contemplação das coisas divinas.

— A sétima bem-aventurança (os pacíficos) corresponde ao dom da Sabedoria, que dispõe todas as coisas para seu fim supremo e as pacifica, impondo-lhes a ordem desejada por Deus.

— A oitava bem-aventurança (os perseguidos) confirma as sete bem-aventuranças precedentes, porque elas pressupõem, todas, uma certa forma de perseguição ou de sofrimento.

As bem-aventuranças são como que o sinete divino na alma, testemunho da ação dos dons e sinal visível do progresso espiritual. Eis como Santo Boaventura  , citando Hughes de Saint-Victor, explica os três graus do caminho do conhecimento: "A fé, avançando em três etapas, dirige-se e sobe para a sua perfeição: de início ela acolhe a doutrina segundo a piedade; a seguir ela a aprova segundo a razão; enfim, ela a apreende segundo â verdade. A partir disso tem-se a impressão que também é tríplice a forma de saber: primeiramente, a confiança de uma aprovação piedosa; em segundo lugar, a aprovação de uma justa razão; em terceiro lugar, o uso da contemplação pura. Um se refere à posse e ao uso de uma virtude que é a fé; o outro, à posse e ao uso de um dom, o da inteligência; o último, à posse e ao uso de uma bem-aventurança, que é a pureza de coração" [4].

Enfim, Deus pode ser interpretado e conhecido pelos cinco sentidos espirituais, que são funções especiais dos dons de Inteligência e Sabedoria [5]. Eis o que escreve Santo Agostinho  , em suas Confissões: "Que é que eu amo, quando vos amo? não é a beleza dos corpos, nem sua graça perecível, nem o brilho da luz — essa luz tão cara a meus olhos —, nem as doces melodias das cantilenas em tons variados, nem o suave perfume das flores, nem o maná, nem o mel, nem os membros feitos para os abraços da carne. Não, não é tudo isso que eu amo, quando amo meu Deus. Contudo, é uma luz, uma voz, um perfume, um alimento, um abraço, que eu amo, quando amo meu Deus: é a luz, a voz, o perfume, o alimento, o abraço do homem interior que está em mim, lá onde resplandece para a minha alma uma luz que não tem limites, onde se desenvolvem melodias que o tempo não leva consigo, onde se exalam perfumes que o sopro do vento não dissipa, onde se toma um alimento que voracidade alguma faz desaparecer, e há abraços que saciedade alguma possa desfazer; eis o que amo, quando amo meu Deus!" [6].

São Boaventura explica assim a função dos sentidos espirituais: "Os sentidos espirituais designam percepções mentais da verdade contemplada. Essa contemplação existiu nos profetas, pela revelação, em tríplice visão, corporal, imaginativa e intelectual; nos outros justos, ela parte da especulação que começa nos sentidos e vai ter à razão, da razão ao intelecto, da inteligência à sabedoria, ou conhecimento excessivo que começa nesta vida e se completa na glória eterna" [7]; depois ele declara: "Então, o homem está preparado para a contemplação, para a visão e para o abraço do esposo e da esposa, que aparecem quando ele possui os sentidos espirituais pelos quais vê a soberana beleza de Cristo esposo sob o aspecto do Esplendor, ele ouve a harmonia soberana sob o aspecto do Verbo, saboreia a doçura "soberana sob o aspecto da Sabedoria, que compreende os dois aspectos precedentes, o Verbo e o Esplendor, ele cheira o perfume soberano sob o aspecto do Verbo inspirado no coração, ele abraça a soberana suavidade sob o aspecto do Verbo encarnado que habita em nós corporalmente, deixando-se tocar, abraçar, estreitar pela caridade ardente, que através do êxtase e do transporte leva nosso espírito a passar deste mundo para o Pai" [8].