Coomaraswamy Sopros Canais

Ananda Coomaraswamy   — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA

SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA (cont.)
Sopros e Canais
También ha de encontrarse aquí la explicación del término hitah (p.p. de dha, y literalmente «cosas puestas», posita, con el sentido secundario de «ayudas»), que se aplica en las Upanishads   [1] a los Soplos fluentes, y equivocadamente a sus canales, vectores o cursos (nadyah), los cuales se unifican similarmente en el corazón de Brahma, desde donde proceden y a donde retornan; pues Él es a la vez «fluente y no-fluente» (ksarascaksarah); fluente (ksarah) en tanto que «todos los seres elementales», y «no-fluente» (aksarah) en Su eminencia (kutasthah, Bhagavad Gita XV.16); se debe a que los Vientos y las Aguas siempre vuelven a sí mismos, por lo que fluyen sin posibilidad de agotamiento (Jaiminiya_Upanishad_Brahmana 1.2.5 sig.). Así pues, los hitah son esos Soplos que, como hemos visto, están sam-a-hitah en el centro de su envolvente. En tanto que los múltiples «miembros» (angani) del Soplo, ellos están «externamente divididos» (parastat prativi-hitah), y su relación con ese Soplo es la de upa-hitah a hitah (Kaushitaki_Upanishad III.5; Satapatha_Brahmana VI.1.2.14, 15). La deidad inmanente misma — Agni, Atman, Prajapati — está «depositado» (nihitah, Rigveda III. 1.20; Upanixade II.20; Maitri_Upanishad II.6C) en la «caverna» (guha) del corazón, y, por consiguiente, la Mente y los Soplos son «depósitos» (nihitam, nihitah, Rigveda I.24.7; Rigveda X.2.19; Upanixade II.1.8). Así también, Agni es «enviado» o «extendido» (prahitah) como un mensajero (aggelos) (Rigveda XVIII.4.65) —uno de sus epítetos más comunes; y así también los poderes del alma, que son «Fogo», son extendidos (prahitah, Aranyaka II.1.5) y han de ser igualados, como veremos, con los , nuestro cuerpo de guardia, y con los Maruts, que son similarmente «enviados» (prahitah, Vajasaneyi_Samhita XXXIV.55) y «apostados» (hitah, Rg_Veda 1.166.3). La deidad misma, Visvakarman (Omni-Hacedor; Indra, Agni) es a la vez Positor y Dispositor (dhatr, vidhatr, Rigveda X.82.2, 3, donde se le llama «el uno sobre los »). Que Vayu «impone los soplos» (pranapanau dadhati) dentro del hombre (Taittiriya_Samhita II.1.1.3, cf Satapatha_Brahmana I.8.3.12), es decir, «las deidades, vista, oído, mente y habla» (Aranyaka II.3.3), o que Brahma «pone» (adadhat) estos Soplos (Rigveda X.2.13), ello hace ipso facto que estos Soplos sean hitah (v. aisthesis): Ciertamente, en todas estas «disposiciones» el Espíritu es al mismo tiempo el Agente y el Sujeto, el Sacrificador, el Divisor y el Dividendo.