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Coomaraswamy Intelecto Maduro

quarta-feira 27 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro

ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA
MANAS
INTELECTO MADURO E INTELECTO IMATURO

Por otra parte, nos encontramos con expresiones tales como pakena manasa, (Rigveda VII. 104.8 y X. 114.4), que implica la distinción entre un Intelecto «maduro» y un Intelecto «inmaduro»; y con textos tan característicos como Upanixade 1.3, «Allí el intelecto no llega» (na tatra. gacchati manah), y Maitri_Upanishad VI.34, «El Intelecto debe ser detenido en el corazón» (mano niroddhavyam hrdi); e igualmente, siempre que se habla de la Persona transcendental como «dementada (amanas, amanasah) [1], y generalmente en el budismo, el Intelecto (Manas) es la Razón o el Intelecto Práctico —ese Intelecto que, en Maitri_Upanishad VI.30, se describe, no como la sede de la ciencia, sino de la opinión y de todos los pros y contras, entrando en uso ahora el término buddhi, como una designación de la Razón especulativa, en tanto que distinta de la Razón empírica y dialéctica.
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[1] En Upanixade III. 8.8, el aksara brahman es amanas; en Upanixade II. 1.2, el Purusha despirado no en una semejanza, es decir, para brahman, es amanah; en Upanixade VI.2.15 = Upanixade IV. 15.5, 6 y V.10.2, El que actúa como Guía en el devayana = brahmapatha más allá del Sol es, según diferentes lecturas, la Persona «dementada» o «suprahumana» (puruso’manasah o ’amnavah). En tanto que aquellos que son conducidos así «nunca más retornan a este ciclo humano» (imam manavam avartam navartante), está claro que ambos comentadores indios, junto con Hume, que los sigue, están equivocados al leer Upanixade VI.2.15 como puruso manavah sin avagraha; la lectura debe ser aquí, de la misma manera que en los pasajes paralelos, puruso’manavah o ’manasah. Pues es obvio que solo la Persona Suprahumana puede ser quien guía en la senda suprahumana, Agni Vaidyuta entonces, en vez de Agni Vaisvanarah; cf. el contraste entre «iluminación» y «concepto» —es decir, entre la visión inmediata y la formulación teológica— en Upanixade 29-30.