Coomaraswamy Delfos

O "E" de Delfos

Los procedimientos esenciales de los ritos iniciatorios, por los cuales se efectúan la muerte de un hombre viejo y el renacimiento de un hombre nuevo, y las condiciones de acceso a penetralia, son similares por todo el mundo. Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum (cap. XVIII), tratando de estos temas [1] nos recuerda que hay respuestas correctas a las preguntas correctas (habent enim propria signa propria responsa), y que la respuesta correcta (proprium responsum) la da el iniciando (homo moriturus) precisamente como la prueba de su derecho a ser admitido (ut possit admitti). Un ejemplo típico de un tal signum y de las respuestas errónea y correcta puede citarse en la Jaiminiya_Upanishad_Brahmana, III.14.1-5. Cuando el dece-dido alcanza la Puerta del Sol se hace la pregunta, «¿Quién eres tú?». Si responde por su nombre propio o por un apellido [2]. Y así, según la inscripción citada por V. Magnien, Les Mystéres d’Éleusis (París, 1938), p. 334, «Pour mon nom, ne cherche pas qui je suis: le rite mystique l’emmena en s’en allant vers la mer empourprée».
Ver también Coomaraswamy, «Humildade: La anonadación de sí mismo», y «Svayamatrnna: Janua Coeli».]] es arrebatado por los factores del tiempo. Él debería responder, «Quien yo soy (es) la Luz que tú (eres) (ko’ham asmi suvas tvam). Como tal he venido a ti, la Luz celestial». Él (Prajapati, el Sol) replica, «Quien tú eres, eso mismo soy yo; quien yo soy, eso mismo eres tú. Entra». De los numerosos paralelos que podrían citarse, quizás el más notable es el mito de Rumi   del hombre que llamó a la puerta de su amigo y fue preguntado «¿Quién eres tú?». El respondió «yo». «Vete», dijo su amigo. Después de un ano de separación y de tribulación vino y llamó de nuevo, y a la misma pregunta respondió «Este tú está a la puerta», y recibió la réplica, «Puesto que tú eres yo, entra, oh mí mismo» [3].

No puede caber duda de que la entrada al templo de Apollo en Delfos era literalmente una Puerta del Sol, una vía adentro de la casa o Templo del Sol. La sobreinscripción, «Conócete a ti mismo» (gnothi seauton) requiere un conocimiento de la respuesta a la pregunta, «¿Quién eres tú?» [4] y puede decirse que, en el lenguaje velado de los misterios, hace esta misma pregunta. Este mandato, como dice Plutarco   [5], Memorabilia IV.2.24 (cf. III.9.6), Sócrates   habla del «conocimiento de sí mismo» como el conocimiento de los propios poderes y limitaciones de uno (cf. Filón  , De specialibus legibus I.44 y Plutarco, Moralia 394C); pero esto es en conversación con un hombre engreído que piensa que ya sabe «quién» es, «Eutidemo  » por nombre. Pero en Alcibíades I  .130E sig., Sócrates dice que «el que ordena, "Conócete a ti mismo", nos pide que conozcamos el alma», y continua diciendo que el que conoce solo lo que es del cuerpo «conoce las cosas que son suyas pero no a sí mismo» (ta autou all ouk auton); cf. Upanixade  .I.5.15.
Como un paralelo a estas distinciones puede citarse el ridículo de Plutarco hacia aquellos que no pueden distinguir a Apollo del Sol (Moralia 393D, 400CD), pasajes que recuerdan a Leyes 898D, donde Platón dice que «ese cuerpo de Helios es visto por todos, su alma por nadie», y que recuerdan también a Atharva_Veda X.8.14: «A Él (el Sol) todos los hombres le ven, (pero) no todos le conocen con la mente».]], es dirigido por el Dios a todos los que se acercan a Él; y toma la famosa «E» como su respuesta correcta. Ahora si, como también él sugiere, la «E» significa «EI», y si tomamos de sus diferentes interpretaciones los significados (1°) el Sol (Apollo) y (2°) «tú eres», y asumimos que estos dos significados están contenidos ambos en esta única sílaba enigmática, entonces tenemos el signum, «¿Quién eres tú (que estás a la puerta)?» y el responsum, «El Sol que tú eres (soy yo)». Es cierto que ninguna otra respuesta verdadera podría haber sido dada por alguien «cualificado para entrar en unión con el Sol» [6].