Coomaraswamy Arvore Invertida

Ananda Coomaraswamy   — ARTÍCULOS SELECTOS ARTE Y SIMBOLISMO TRADICIONAL

EL ÁRBOL INVERTIDO
La expresión brahma-vrksa, «Árbol de Brahma», en el Mahabharata   (Asvamedha Parva XLVII.14), nos remite a Upanixade   VI.4, donde el Único Asvattha se identifica con el Brahman; a Sãnkhãyana Ãranyaka XI.2, donde el Brahman se alza como un gran Árbol verde; y finalmente a la pregunta que se hace en Rg Veda   Samhitã X.31.7 y X.81.4, «¿Qué era la Madera, y qué era el Árbol, de los que ellos hicieron el Cielo y la Tierra», con su respuesta en Taittiriya Brãhmana II.8.9.6, «La Madera era el Brahman, el Brahman era el Árbol, del que ellos hicieron el Cielo y la Tierra: es mi palabra deliberada, hombres de conocimiento, que allí se alza el Brahman, el soporte del mundo». Teniendo presente la equivalencia de Mitrãvarunau y apara y para Brahman, y la designación de Varuna en el Rg Veda y de Brahman en los Brãhmanas y Upanishad como yaksa, puede verse rápidamente en qué sentido se considera al Brahman a la vez como la raíz y la rama de uno y el mismo árbol. Siendo el Brahman una única esencia con dos naturalezas (dvaidhibhãvah, Maitri Upanisad VII.11.8), «en una semejanza y no en una semejanza (mürtam cãmürtam ca), mortal e inmortal, local y omnipenetrante (sthitam, yat), existente y más allá (sat, tyat), solar (ya esa tapati) e ultrasolar» (ya esa etasnim mandale purusah, Brhadãranyaka UpanisadII.3.1-3, cf. Maitri Upanisad VI.3, 15, 36, etc.), el Árbol de Brahma ha de considerarse necesariamente desde el mismo punto de vista; en otras palabras, ya sea como arraigado en el terreno oscuro de la Divinidad y alzándose y abriendo sus ramas en el Cosmos manifestado, y por consiguiente invertido, o ya sea como consistiendo en un tronco continuo con dos partes, de las que una se extiende como el Eje del Universo desde la Tierra al Cielo, mientras la otra abre sus ramas sobre el techo del mundo en el Paraíso. De acuerdo con Rg Veda Samhita X.121.2 «Su sombra es a la vez de muerte y de inmortalidad», podemos identificar estas «partes» del Árbol con el Árbol de la Muerte y el Árbol de la Vida de otras tradiciones.