Chenique Dons do Espirito Santo

  

François Chenique   — O IOGA ESPIRITUAL DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS  

Trad. de Nair Lacerda

O AR, SÍMBOLO DOS DONS DO ESPÍRITO SANTO
O Ar é o símbolo do Espírito Santo, que "sopra onde quer" (João III, 8) e que se manifestou aos Apóstolos no dia de Pentecostes como um vento impetuoso (Atos II, 2). A graça do batismo faz do homem o templo do Espírito Santo: "O Espírito daquele que ressuscitou Jesus de entre os mortos habita em vós" (Rom. VIII, 11); pela confirmação, o batizado recebe de maneira especial o Espírito Santo e seus sete dons [1], a fim de ser fortalecido na fé e capaz de combater por Jesus Cristo (segunda meditação da ação: o Combate).

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Os sete dons formam um conjunto harmonioso sob diversos pontos de vista. A ordem habitual em que se anunciam os dons é a seguinte: Sabedoria, Inteligência, Ciência, Conselho, Piedade, Força e Temor de Deus. No que se refere à perfeição, o menos perfeito é o Temor de Deus, e o mais elevado é o dom da Sabedoria. Os quatro primeiros dons, Sabedoria, Inteligência, Ciência, Conselho, são chamados dons intelectuais, porque iluminam a inteligência, enquanto os três outros, chamados às vezes dons afetivos, fortificam a vontade. Entre os dons intelectuais, os da Sabedoria, da Ciência e da Inteligência produzem em nós a contemplação; os outros são, então, chamados dons ativos.

Os dons correspondem às virtudes (segunda meditação da ação) que eles aperfeiçoam e cujo exercício tornam fácil:

• o dom de Conselho aperfeiçoa a Prudência,

• o dom da Piedade aperfeiçoa a Religião, virtude anexa da Justiça,

• o dom da Força aperfeiçoa a virtude da Força,

• o dom do Temor aperfeiçoa a Temperança.

Essas quatro virtudes são chamadas cardiais porque são fundamentais em relação às outras virtudes; as três seguintes são as virtudes teologais da Fé, da Esperança e da Caridade, que têm Deus diretamente como objeto:

• o dom da Ciência e o dom da Inteligência aperfeiçoam a Fé,

• o dom do Temor aperfeiçoa a Esperança,

• o dom da Sabedoria aperfeiçoa a Caridade. [2])

É nessa ordem que vamos estudar a natureza e os efeitos de cada um desses dons:

a) O dom de Conselho aperfeiçoa a virtude da Prudência em nós, levando-nos a julgar pronta e seguramente, por uma espécie de intuição natural, o que convém fazer, sobretudo nos casos difíceis.

Os dons da Ciência e da Inteligência dão-nos os princípios gerais, mas o dom do Conselho nos faz aplicá-los aos casos particulares que se nos apresentam.

b) O dom da Piedade aperfeiçoa a virtude da Religião, que está ligada à Justiça, fazendo nascer em nós uma piedade filial para com Deus, uma verdadeira devoção pelas Escrituras e pela pessoa dos Santos, e uma afeição real por todos os que estão em luta com as misérias desta vida [3].

O dom da Piedade, portanto, nos faz passar do temor servil ao amor filial, de uma religião exterior e mercantil à adoração do verdadeiro Deus em espírito e verdade (João IV, 23) segundo o Espírito de adoção que recebemos (Rom. VIII, 15).

c) O dom da Força aperfeiçoa a virtude da Força e nos dá a energia e a confiança necessárias para vencer todos os obstáculos que se erguem no caminho da beatitude eterna.

d) O dom do Temor aperfeiçoa a virtude cardial da Temperança, arrancando-nos às ilusões do mundo criado, e a virtude teologal da Esperança, levando-nos a temer desagradar a Deus e a sermos separados dele.

Esse dom serve de fundamento seguro para todos os outros dons, bem como todas as virtudes: não se trata de ter medo de Deus, nem temor do inferno, mas do respeito filial que nos aproxima de Deus e nos leva a retificar aquilo que em nós possa desagradar-lhe [4].

e) O dom da Ciência não se refere nem à ciência da natureza, nem mesmo à ciência teológica adquirida pelo estudo (nesse caso, tratar-se-ia da Ciência, virtude intelectual), mas aperfeiçoa a virtude da Fé em nós, levando-nos a conhecer as coisas criadas em seu relacionamento com Deus, isto é, enquanto elas nos conduzem a Deus.

Essa ciência sagrada nos leva, pois, a considerar o Universo com os olhos da fé e descobrir os traços e os símbolos da ação divina no mundo.

f) O dom da Inteligência tem um objetivo mais vasto do que o dom da Ciência, embora, como ele, aperfeiçoe a virtude da Fé. Ele nos leva, realmente, a penetrar nas verdades reveladas pelas Escrituras e nos dá o sentido íntimo dessas verdades.

É esse dom que nos faz reconhecer o sentido espiritual ou simbólico das Escrituras, que nos faz aceitar como eficazes os sinais sensíveis dos sacramentos, e nos leva facilmente a contemplar as misteriosas relações que ligam as causas aos efeitos.

g) O dom da Sabedoria aperfeiçoa a virtude da Caridade. É ele quem nos faz discernir e julgar Deus e as coisas divinas em seus princípios mais elevados, e que também nos faz apreciá-los.

Esse dom é, ao mesmo tempo, luz e calor: ele esclarece a inteligência e anima a vontade para chegar a esse conhecimento saboroso das coisas divinas que é a verdadeira teologia na qualidade de ciência de Deus.

Esses três últimos dons, os dons intelectuais, concorrem diretamente para a contemplação: o dom da Ciência nos leva a julgar judiciosamente as coisas criadas em seu relacionamento com Deus; o dom da Inteligência nos manifesta a harmonia íntima das verdades reveladas; o dom da Sabedoria leva-nos a julgá-las, a apreciá-las e a gozá-las. Esses três dons nos fornecem um conhecimento experimental das coisas divinas, não pelo raciocínio, mas por uma intuição profunda que é a única a explicar a ação do Espírito Santo em nós.

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