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O Mundo como Vontade e como Representação Tomo I

Schopenhauer (MVR1:48-49) – mundo, representação do princípio de razão

LIVRO I §3

sábado 25 de setembro de 2021

[SCHOPENHAUER  , Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. ]

Quem compreendeu distintamente, a partir do mencionado ensaio introdutório, a identidade? perfeita? do conteúdo do princípio de razão, em meio? à diversidade? de suas figuras, também ficará convencido do quão importante é precisamente o conhecimento? da mais simples? de suas formas? – que identificamos no TEMPO? – para a intelecção de sua essência mais íntima. Assim como no tempo cada momento? só existe na medida? em que aniquila o momento precedente, seu pai?, para por sua vez? ser de novo rapidamente aniquilado; assim como passado e futuro? (independentes? das consequências de seu conteúdo) são tão nulos quanto qualquer sonho?, o presente?, entretanto, é somente o limite? sem extensão e contínuo entre ambos – assim também reconheceremos a mesma nulidade em todas as outras formas do princípio de razão, convencendo-nos de que, do mesmo? modo? que o tempo, também o espaço e, como este, tudo que se encontra simultaneamente nele e no tempo, portanto tudo o que resulta de causas? e motivos, tem apenas exist?ência relativa, existe apenas por e para um outro que se lhe assemelha, isto é, por sua vez também relativo?. O essencial? dessa visão é antigo: Heráclito   lamentava por ela o fluxo eterno das coisas?; Platão desvalorizava o seu objeto? como aquilo que sempre vem a ser sem nunca ser; Espinosa   nomeou tal fluxo meros acidentes da substância única, existente e permanente; Kant   contrapôs o assim conhecido, como mera aparência, à coisa? em si; por fim?, a sabedoria? milenar dos indianos diz: “Trata-se de Maya?, o véu da ilusão, que envolve os olhos? dos mortais?, deixando-lhes ver? um mundo? do qual não se pode falar? que é nem que não é, pois assemelha-se ao sonho, ou ao reflexo? do Sol? sobre a areia tomado à distância pelo andarilho como água, ou ao pedaço de corda no chão que ele toma como uma serpente”. (Tais comparações são encontradas, repetidas, em inumeráveis passagens dos Vedas e dos Puranas.) O que todos estes pensam e dizem nada? é senão a coisa que agora? também estamos considerando: o mundo como representação, submetido ao princípio de razão.


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