Bioética

Certas palavras eruditas, há muito confinadas aos dicionários e à prosa acadêmica, têm a sorte, ou o azar — um pouco como uma solteirona resignada que se torna, sem compreender por quê, a coqueluche de um salão —, de saírem subitamente ao ar livre, de serem plebiscitadas e publicitadas, impressas, televisadas, mencionadas até nos discursos governamentais. A palavra ética, que tão fortemente sabe a grego, a curso de filosofia, que evoca Aristóteles (Ética a Nicômaco, um bestseller famoso!), (…)

A questão da relação entre vida animal e vida humana é para Heidegger, imperativamente, uma questão de mundo, de que "mundo" é e o que significa "ter" um mundo e ser "em" um mundo. Entretanto, compreendemos o status de animais e de diferentes modos de vida animal, sempre inevitavelmente o fazemos em termos de uma compreensão de mundo. Ser na maneira de seres humanos não significa, no discurso de Heidegger, ser uma entidade de uma certa espécie, com certas características especificáveis e (…)

[L’IDÉE FIXE, VALÉRY, Paul. Œuvres II. Bibliothèque de la Pléiade n. 148. Paris: Gallimard, 1960 (ebook)]
tradução Se ... Podemos nos livrar de uma autoridade de origem externa, - desamarrar todos os nós, cortar todos os fios estranhos. A defesa é possível ... Mas é quase impossível livrar-se de hábitos mentais que são reforçados pela experiência tanto quanto o pensamento pode ser, e que são justificados pela crítica sempre que se aplica a eles. O poder do moderno é baseado na (…)

Tradução
O modelo médico de filosofar em ética pode ser melhor compreendido comparando-o com duas outras abordagens da ética que estavam disponíveis na Grécia antiga: o que chamarei de abordagem platônica e o que chamarei de abordagem baseada na crença comum. A primeira guarda alguma relação com alguns elementos em alguns argumentos de Platão, e irei de fato ilustrá-lo usando um texto platônico. Quer tenha sido ou não a abordagem de Platão, ela foi lida desta forma por Aristóteles e por (…)

Jussara Simões
Imaginemos que as ciências naturais viessem a sofrer as consequências de uma catástrofe. A opinião pública culpa os cientistas por uma série de calamidades ambientais. Há revoltas por toda parte, laboratórios são incendiados, cientistas são linchados, livros e instrumentos são destruídos. Por fim, um movimento político chamado “Nenhum saber” assume o poder e, sucessivamente, elimina o ensino de ciências nas escolas e nas universidades, aprisionando e executando os cientistas (…)

Certas palavras eruditas, há muito confinadas aos dicionários e à prosa acadêmica, têm a sorte, ou o azar - um pouco como uma solteirona resignada que se torna, sem compreender por quê, a coqueluche de um salão -, de saírem subitamente ao ar livre, de serem plebiscitadas e publicitadas, impressas, televisadas, mencionadas até nos discursos governamentais. A palavra ética, que tão fortemente sabe a grego, a curso de filosofia, que evoca Aristóteles (Ética a Nicômaco, um bestseller famoso!), (…)

There are core tenets in every acceptable particular morality that are not relative to cultures, groups, or individuals. All persons living a moral life know several rules that are usually binding: not to lie, not to steal others’ property, to keep promises, to respect the rights of others, and not to kill or cause harm to others. All persons committed to morality do not doubt the relevance and importance of these universally valid rules. Violation of these norms is unethical and will both (…)

There are a number of different bioethical methodologies that have been advanced for the incorporation of bioethics into clinical practice. Broadly speaking, there are four such approaches (Agich, 2005 ).
The first is practical or applied ethics, or even an applied philosophy of medicine. This approach addresses ethical issues that arise in practice through the application of aspects of particular ethical theories, or specific notions/concepts (e.g., double effect, treatment versus (…)

A característica mais marcante da linguagem moral contemporânea é ser muito utilizada para expressar discordâncias; e a característica mais marcante dos debates que expressam essas discordâncias é seu caráter interminável. Não quero com isso dizer apenas que esses debates se arrastam - embora seja o que ocorre - mas também que obviamente não conseguem chegar a um fim. Parece que não existe meio racional de garantir acordo moral em nossa cultura. Analisemos três exemplos de tal debate moral (…)

Chamo cognitivista aquela atitude intelectual que postula a possibilidade de uma ética capaz de prescindir da religião revelada e que, em princípio, não vê diferença categorial entre o conhecimento do mundo empírico e o conhecimento [149] do mundo moral: a mesma razão capaz de desvendar as estruturas do mundo natural é capaz de descobrir os fundamentos do comportamento moral e da norma ética. Visto nestes termos, o pensamento moral da Ilustração foi absolutamente cognitivista.
A rejeição (…)