nossa tradução
Toda sociedade civilizada é um empreendimento cooperativo estruturado pelos princípios morais, legais e culturais da justiça que definem os termos da cooperação. Uma pessoa em qualquer sociedade desse tipo foi tratada com justiça se tratada de acordo com o que é justo, devido ou apropriado. Por exemplo, se direitos políticos iguais são devidos a todos os cidadãos, então a justiça é feita quando esses direitos são concedidos. A noção mais restrita de justiça distributiva (…)
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Bioética
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Beauchamp: justiça
15 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro -
Beauchamp: beneficência
15 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castronossa tradução
O médico que professa "não fazer mal" geralmente não é interpretado como uma promessa de nunca causar dano, mas sim de se esforçar para criar um equilíbrio positivo de bens em detrimento dos danos infligidos. Os envolvidos na prática médica, pesquisa e saúde pública sabem que os riscos de danos apresentados pelas intervenções geralmente devem ser ponderados em relação aos possíveis benefícios para pacientes, indivíduos e o público. Aqui vemos a importância da beneficência (…) -
Beauchamp: não-maleficência
15 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castronossa tradução
Os médicos há muito declaram que são obrigados a evitar danos aos seus pacientes. Entre os princípios mais citados na história dos códigos de ética em saúde, está a máxima primum non nocere: "Acima de tudo, não faça mal". O médico britânico Thomas Percival forneceu o primeiro relato moderno desenvolvido da ética em saúde. Ele sustentou que um princípio de não maleficência fixa as principais obrigações do médico e triunfa até sobre o respeito à autonomia do paciente em uma (…) -
Lima Vaz (EF2EC:11-16) – êthos e éthos
13 de janeiro de 2020, por Cardoso de CastroPara Aristóteles seria insensato e mesmo ridículo (geloion) querer demonstrar a existência do ethos, assim como é ridículo querer demonstrar a existência da physis . Physis e ethos são duas formas primeiras de manifestação do ser, ou da sua presença, não sendo o ethos senão a transcrição da physis na peculiaridade da praxis ou da ação humana e das estruturas histórico-sociais que dela resultam. No ethos está presente a razão profunda da physis que se manifesta no finalismo do bem e, por (…)
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MacIntyre: Como virtudes se tornam vícios
17 de dezembro de 2019, por Cardoso de CastroI now want to consider if and how far the traditional medical virtues have turned to vices. I want to begin by considering three social presuppositions of the practice of the traditional medical virtues. The first is technological. The practice of medicine has for most of its history been carried on in societies where human life is immensely fragile and vulnerable and where the technical means to safeguard it have been very limited. High infantile mortality rates, low expectations of life (…)
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What Is Bioethics, After All: Claims for Moral Expertise in the Face of Intractable Moral Pluralism
12 de dezembro de 2019, por Cardoso de CastroO que é bioética? O que é um bioeticista? O que é um consultor de ética de saúde ou um consultor de ética clínica? Não há repostas diretas a tais questões. De fato, as tentativas de responder tais questões usualmente engendram controvérsias. Bioética é um quebra-cabeça. Bioética é em si mesma uma controvérsia, um teatro de disputa. Por todo mundo, há pessoas que se chamam bioeticistas. Mas não há acordo quanto para que finalidade eles estão fazendo o que fazem, quanto ao que eles deveriam (…)
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Caplan: Dignidade
8 de dezembro de 2019, por Cardoso de CastroDignity often appears in admonitions about how doctors should treat patients. “Each individual has the right to be treated with dignity […]. To repeat, individuals have a right to be treated with dignity not as an instrument of someone else’s policy” avers Sir Michael Marmot in a World Medical Association statement. The WMA’s Code of Ethics enjoins doctors to provide care “[…] with compassion and respect for human dignity”. The American Nurses Association believes that “respect for the (…)
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Svenaeus: bioética fenomenológica
8 de dezembro de 2019, por Cardoso de CastroIn the two main versions of phenomenological bioethics outlined so far, the field is understood either as an integrated part of, or as a critical outside perspective on, principle-based bioethics. Phenomenology can be used either to inform the application of principles or to criticize the contemporary set-up of bioethics and offer alternative approaches. The critical alternatives (namely, offering alternative principles or abandoning the systematic set-up of application altogether) may be (…)
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Ética "originária"
13 de novembro de 2019, por Cardoso de CastroUma aproximação sempre interessante é realizar uma incursão etimológica sobre qualquer termo filosófico. O termo ética, por exemplo, é um dos conceitos mais difundidos no linguajar contemporâneo e a compreensão sobre sua significação na Grécia Antiga requer que se reconheça a deterioração sofrida pelo vocábulo. Segundo Lima Vaz (1999, p. 13), o termo ethike é um adjetivo que qualifica um tipo de saber, precisamente definido por Aristóteles, seja como "o exercício constante das virtudes (…)
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van der Eijk: Mente e cérebro na medicina antiga
27 de setembro de 2018, por Cardoso de CastroIt can be inferred from remarks made by Plato, Aristotle and in the Hippocratic Corpus that as early as the fifth century bce doctors and natural philosophers disagreed on the question which bodily factors (organs, tissues or substances) played the most important part in performing faculties we would call ‘psychic’ or ‘mental’. These include thinking, perception, feeling, remembering, and so on. Secondary literature on this issue usually distinguishes between the encephalocentric, (…)