Esta prosoche^? - esta atenção sobre si mesmo -, atitude fundamental do filósofo, vai se tornar a atitude fundamental do monge. Deste modo^?, quando Atanásio, em sua Antonius - Vida^? de St. Antão escrita^? em 357, nos relata a conversão do santo à vida monástica, se contentando em dizer que ele se pôs a ter atenção sobre si mesmo. Antonius - St. Antão morrendo diz a seus discípulos: "Vivam como se tivessem que morrer a cada dia, tendo atenção a si mesmos e lembrando-se de minhas exortações". No século VI, Doroteo de Gaza - Dorotheus de Gaza faz notar: "Somos tão negligentes que não sabemos porque saímos do mundo^?... É por isto^? que não progredimos... Isto vem do fato^? que não temos prosoche em nosso coração (kardia^?)". Instruções X, 104. (citado por Pierre Hadot  , Exercícios espirituais e filosofia^? antiga)

Esta atenção, esta vigilância (nepsis^?) supõe uma contínua concentração sobre o agora - momento^? presente^?, que deve ser^? vivido ao mesmo tempo^? como se fosse o primeiro e o derradeiro. Este esforço deve ser renovado sem cessar. (Mystiques d’Orient et d’Occident, Ysabel de Andia. Abbaye de Bellefontaine, 1994)

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Philokalia Abade Filemão: UM DISCURSO^? SOBRE O ABADE FILEMÃO Ele (Filemão) costumava dizer para Paulinos: "Deves purificar teu intelecto^? (nous) completamente através da quietude^? (hesychia^?) e engajá-lo incessantemente em trabalho^? espiritual (praktike^?). Pois assim como o olho^? é atento às coisas^? sensíveis e é fascinado pelo que vê, o intelecto (nous) purificado é atento às realidade^? inteligíveis (noeton^? e se torna tão tomado pela contemplação (theoria^?) espiritual que é difícil separá-lo. E quanto mais o intelecto é despido das paixões (pathos^?) e purificado através da quietude (hesychia), maior o conhecimento^? espiritual (gnosis^?) que vale a pena receber. O intelecto é perfeito^? quando transcende o conhecimento das coisas criadas e está unido a Deus^?: tendo então atingido a dignidade^? real^?, não mais permite a si mesmo ser empobrecido ou agitado pelos desejos (thymikon^?) mais baixos, mesmo se oferecido todos os reinos do mundo. Se, portanto, desejas adquirir todas estas virtudes (arete^?), estejas livre de todos os homens, fuja do mundo e diligentemente sigas o caminho^? dos santos. Vista-te em farrapos, comporte-te simplesmente, fales desafetadamente, não sejas arrogante na maneira de caminhar, vivas em pobreza e te deixes a ti mesmo ser desprezado por todos. Acima de tudo, guardes o intelecto e sejas vigilante (nepsis), pacientemente suportando indigência e durezas, e mantendo intactas e não perturbadas as graças espirituais que fostes agraciado. Prestes atenção a ti mesmo, não permitindo qualquer prazer^? sensual (hedone^?) infiltrar. Pois as paixões (pathos) da alma^? (psyche^?) são apaziguadas pela quietude (hesychia); mas quando elas são estimuladas e excitadas crescem mais selvagens e nos forçam ao pecado^? (hamartia^?) maior; e tornam-se difíceis de curar^?, como as feridas do corpo^? quando esfregadas e arranhadas. Mesmo uma palavra^? ao acaso pode fazer o intelecto esquecer Deus, os demônios forçando isto com a complacência dos sentidos.