Perenialistas^?
Roberto Pla  :

Das asas^? majestosas da águia (Deuteronômio 32,11) ao adejo da pomba evangélica (Batismo de Jesus) a imagem^? se dulcifica, mas seu sentido^? real^? é o mesmo e a condição feminina do SE - Espírito^? se mantém com ou sem a representação de pomba, mas com a mesma função dinâmica, poderosa, de dar a Vida^? a toda a ninhada que se acolhe sob suas asas.

• Também a pomba soltada por três vezes por Noé e que em sua segunda saída voltou trazendo no bico "um ramo verde de oliveira", é figura^? testamentária do Espírito de Deus^? pronto a Unção - ungir com seu unguento de Vida o pneuma^? - espírito do homem. Desde então parece que arranca a "figura" do Espírito de Deus como pomba "corporalizada", que relevância teológica cobraria no NT.

O Espírito de Deus é o poder^? do Pai, uma das duas grandes asas preexistentes no Ser^? - Ser absoluto^? (a outra asa é a doxa^? - Glória, a asa de Luz^? que é própria do Filho). Sua obra consiste em dotar de Vida a tudo o que “recebe” sua presença, porque este é seu poder, sua força, a Vida única.

Isto^? quer que quando a alma^?, purificada de tudo o que nela é mortal — a palha — se decante até o ponto^? de ser só ela mesma, quer dizer, sua própria essência, então “conhece” esta essência como o espírito que qual semente de Deus — o grão — esteve sempre nela, embora ela, a alma, o ignorava.

Isso de “unificação - fazer-se uno^?” com o SE - Espírito é a consumação. Quando o SE - Espírito “vem”, chega como pomba que leva em seu bico o ramo de oliveira de onde extrairá o azeite de Vida para orvalhar com ele a cabeça (espírito) sobre a que se possa até que dele se impregne a totalidade do Ser.

O Cristo, o ungido, é sempre um consagrado na verdade^?, um “eleito - separado” para Deus, que já não é do mundo^?, ainda que esteja no mundo. O Cristo é Vida pelo SE - Espírito e Consciência pela semente - semente de Deus, a Verbo^? - Palavra^?, que no homem foi semeada.

Por isso o regenerado (metanoia^?), o nascido do SE - Espírito (Nascer do Alto), se ergue sobre as asas para alcançar a comunhão perfeita com o Pai: A Vida, que recebe do SE - Espírito e pela qual se faz uno com ele; e o conhecimento^?, pelo qual a alma, a consciência, se descobre a si mesmo como idêntica a seu espírito, a sua Semente - semente de Deus, ou ser - Ser essencial.

Quando se diz que o SE - Espírito Santo levou ao Salvador “ao monte sublime do Tabor”, se explica o mesmo que contam os sinópticos quando dizem que “o SE - Espírito o levou ao deserto”, e que logo, “o conduziu a uma altura (a cabeça, a “coroa”, de onde o SE - Espírito está pousado), para lhe mostrar os reinos do mundo.

O que o Adversário ofereceu então foram o dynamis^? - poder e a doxa - Glória segundo a medida^? terrena, do mundo, que ele domina. Mas o poder verdadeiro (a Vida), e a doxa - Glória (a Luz, a sabedoria^?), não vêm do mundo, pois são do Pai, e descem, vêm, como se fossem duas asas preexistentes do Espírito de Deus.

Dessas duas asas que o conferem ao Espírito de Deus seu voo - voo de maternidade, uma é a Vida, e a outra é a Sabedoria (a Luz), pois é nela — nesta última — na qual o Filho de Deus, o Filho divino^?, feito Pensamento^? de Deus, “cavalga” quando vai sobre o SE - Espírito. Dotado destas duas asas, o Espírito é conjuntamente Vida e Consciência (poder e doxa - Glória), na Vontade^? de Deus - Vontade do Pai.