No momento^?, as perspectivas de que a presente^? crise da Ciência e da tecnologia modernas desenvolvam-se e solucionem-se de modo^? tão plenamente benéfico não parecem ser^? particularmente boas. Chegamos à nossa atual capacidade^? para “conquistar o espaço” mediante a nova aptidão de manejar a natureza^? de um ponto^? no universo^? exterior^? à terra^?, pois é isso o que efetivamente fazemos ao liberarmos processos energéticos que ordinariamente dão-se apenas no sol^?, ou ao tentarmos iniciar “em um tubo de ensaio os processos da evolução cósmica, ou construir máquinas para a produção e controle de energias desconhecidas no âmbito doméstico da natureza terrestre. Sem que, por enquanto, ocupemos efetivamente o ponto em que Arquimedes ambicionara se postar, descobrimos uma maneira de agir sobre a terra como se dispuséssemos da natureza terrestre a partir de seu exterior, do ponto do “observador suspenso livremente no espaço”, de Einstein. Se, desse ponto, olhamos para o que se passa na terra e para as diversas atividades dos homens, isto^? é, se aplicamos o ponto arquimediano a nós mesmos, essas atividades nos parecerão então, de fato^?, nada^? mais que “comportamento^? manifesto”, que podemos estudar com os mesmos métodos que utilizamos no estudo^? do comportamento de ratos. Vistos a suficiente distância, os carros em que viajamos e que, o sabemos, os construímos nós mesmos, parecerão como se fossem, como disse verta vez Heisenberg  , “uma parte tão irredutível de nós mesmos como a concha do caracol o é para seu ocupante”. Todo nosso orgulho^? pelo que podemos fazer desaparecerá em uma espécie de mutação da raça humana; a totalidade da tecnologia, vista desse ponto, de fato não mais parece ser “o resultado de um esforço humano^? consciente^? para estender os poderes materiais do homem, mas antes um processo biológico em larga escala” [The Physicist’s Conception of Nature, New York, 1958, p. 18-19]. Sob tais circunstâncias, a fala e a linguagem^? cotidiana de fato não mais seriam uma expressão plena de sentido^? que transcende o comportamento mesmo que apenas o expresse, e seria substituída, com mais vantagem, pelo formalismo extremo e em si mesmo destituído de sentido dos símbolos matemáticos. [ArendtPF:C8]