Philokalia
Glossário da versão inglesa
Distúrbio momentâneo do intelecto^? (nous), ocorrendo "sem qualquer movimento^? ou trabalho^? da pathos^? - paixão corporal".

Um passo adiante da prosbole^? - atende-se a provocação. Parece ser^? mais que a "primeira aparição" de uma provocação (prosbole), pois em certo ponto^? do crescimento espiritual nesta vida^? é possível ser totalmente liberado desta tal ‘perturbação momentânea’ enquanto não se pode esperar se estar livre de provocações demoníacas.

Jean-Claude Larchet: Philokalia-Therapeutes - TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS
Esta pasión (kenodoxia^?) destruye la paz interior agitando el alma^? de muchas maneras. «Mantiene — observa Isaac Sirio - s. Isaac — la turbación continua y la confusión de los pensamientos». Y Marcos Asceta - s. Marcos el Monje señala: «Desde que percibes un pensamiento que te muestra el resplandor de la gloria humana, debes saber^? que te prepara la confusión».

En primer lugar, hace que el hombre se preocupe por obtener la admiración y las alabanzas que desea. Llena así su alma de una constante preocupación y lo lleva a una agitación a menudo febril y ansiosa. Esta preocupación se multiplica cuando no consigue satisfacerse. Así, frecuentemente sucede que el vaidade - vanidoso no sólo no recibe de los otros la atención y la admiración que daba por descontado, sino que, además, encuentra el resultado contrario. La cenodoxia, observa Climacus - s. Juan Clímaco, «a menudo proporciona la humillación en lugar del honor». Y Marcos Asceta - s. Marcos el Monje hace resaltar «Cuando veas a alguien abrumado bajo el desprecio, debes saber que está lleno de pensamientos de kenodoxia - vanagloria». En lugar de las alabanzas esperadas, en el mejor de los casos no suscita sino indiferencia, y en el peor, se atrae el odio, provoca la envidia y los celos, hace nacer críticas y sarcasmos, particularmente cuando su vanidad se manifiesta en sus palabras o se transparenta en sus actitudes. João Crisóstomo - S. Juan Crisóstomo dirige también esta advertencia a sus oyentes: «Vigilemos mis hermanos, de no hablar presuntuosamente de nosotros, porque esta vanidad nos hace odiosos a los hombres y abominables ante Dios». Tal situación no puede dejar de engendrar tristeza y angústia - angustia en el hombre, porque, por una parte, se encuentra frustrado del placer esperado por la pasión, y por otra debe hacer frente a la ataque^? - agresividad de su entorno, sufre la pérdida de relaciones armoniosas con él, y debe preocuparse de la búsqueda más difícil de otros medios de revalorizarse para reemplazar los que han fracasado.

Marcos Asceta: Carta a Nicolau o Solitário
No entanto aquele que espera alcançar a parthenia - virgindade (parthenia) verdadeira, incorrupta e completa não pára aqui. Seguindo o ensinamento do Paulo Apostolo - Apóstolo, agon^? - luta para mortificar todos os traços e impulsos de paixão (pathos). mesmo assim, ainda não está inteiramente satisfeito mas deseja ardentemente que em seu corpo^? se estabeleça uma virgindade angélica e incorrupta. ora pelo desaparecimento até mesmo do mero pensamento^? de luxúria (porneia^?), ocorrendo como um distúrbio momentâneo do intelecto (nous), sem qualquer movimento e trabalho da pathos - paixão corporal. Uma pessoa^? pode alcançar isto^? somente através da ajuda e poder^? do Espírito^? santo - se de fato^? existe alguém que possa ser contado como merecedor de sua graça (kharis.
140. Uma provocação (prosbole) é uma estimulação no coração (kardia^?), livre de imagens (eikon^?). No estágio do agon - combate ativo tentamos preveni-la de se desenvolver em uma paixão; depois da vitória ela é rechaçada (antirrhesis^?) embora ainda nada^? mais que uma provocação (prosbole).
141. Nossos logismos^? - pensamentos são acompanhados por imagens (eikon) as quais já demos nosso assentimento^? (synkatathesis^?); pois uma provocação (prosbole) não nos envolve em culpa^? enquanto não é acompanhada por imagens (eikon). Algumas pessoas fogem destes pensamentos como "um tição saltando do fogo^?" (Zac III, 2); mas outros lidam com eles, e assim se queimam.
142. Não diga: "Não quero isto, mas aconteceu". Pois mesmo que não queiras a coisa^? em si, no entanto bem^? recebestes o que a causa.