nóesis (he) / noesis^?: pensamento^?, noese. Latim: intellectus.

Esse termo^? designa, mais precisamente, a razão intuitiva, aquela que contempla diretamente o inteligível, o noetón / noeton^?.

Antes do sistema^? platônico, esse termo designa o pensamento em geral^?. Em Parmênides   (fr. 2), o pensamento do Ser^? e do não-ser; no materialismo de Diógenes de Apolônia, a inteligência em geral, mantida pelo ar que respiramos.

A nóesis adquire sentido^? preciso na República   de Platão  . Constitui o segundo estágio da ciência, ou seja, o ápice do conhecimento^?, ao qual o sábio chega como termo da dialética (v. dialektiké) (Rep., 509d-511c; 534a).

Esse termo adquire grande importância com Aristóteles  , que faz da nóesis o próprio ato^? pelo qual Deus^? é Deus. De fato^?, a inteligência (noûs) do Ser eterno, que é o Bem^? em si, perfeitamente desejável, só pode estar em ato se encontrar o seu objeto^? específico; ora, esse objeto é necessariamente ele mesmo; e é essa nóesis, pensamento perfeito^?, que se pensa a si mesma; ato de intelecção pura, é a própria existência de Deus (Met., A, 7, 1072a-b). E, assim, Pensamento do Pensamento (nóesis noéseos / noesis noeseos, A, 9,1074b).

Encontra-se essa palavra^? também em Plotino  , mas incidentemente, como muitas outras. O mesmo ocorre com Hermes Trismegisto (IX), que faz um confronto entre nóesis e aísthesis. [Gobry  ]

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O Noûs designa ao mesmo tempo^? o órgão: a parte "divina" da alma^? voltada para as únicas Formas, e a função: a inteligência destas Formas, noûs sendo sinônimo então de noesis, "intelecção" (pensamento). Todos os dois se opõem à doxa^?, nos que consideram não sobre o devir^? mas sobre a ousia^?, "essência" — os inteligíveis sendo seres reais e não simples^? noemata, "conceitos". [Notions Philosophiques  ]