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Parmenides / Parménide / Parmênides / Parménides / Παρμενίδης
Parmênides de Eléia, pré-socrático pitagórico do século VI-V aC, ou o diálogo platônico de mesmo nome.
LÉXICO
OBRA NA INTERNET:
Parmênides, continuador de Xenófanes, não descobriu outra solução senão negar a mudança e suprimir assim a realidade do tempo. Não admite nem destruição, nem geração, nem movimento, nem transformação. Proclama que o ser verdadeiro e universal era «intransmutável e imperecível», que ele «não desdobrava formas variadas para reabsorvê-las em seguida nele mesmo, mas como era e com será de toda eternidade ». [COSMOGONIAS FILOSÓFICAS]
- Parm. 130e-131e — A participação e suas dificuldades
- Parm. 132a-132b — A Ideia, princípio de unidade
- Parm. 132a-135c — Dificuldades da transcedência das Ideias
- Parm. 132b-132c — A Ideia representativa
- Parm. 132c-133a — A Ideia modelo (paradigma ).
- Parm. 135c-137c — O treinamento dialético
- Parm. 138a-138b — Uno nem em si mesmo nem em outra coisa
- Parm. 138b-139b — Uno, nem em repouso, nem em movimento
- Parm. 139b-139e — Uno, nem idêntico, nem diferente
- Parm. 139e-140b — Uno, nem semelhante, nem dissemelhante
- Parm. 140b-140d — Uno, nem igual, nem desigual
- Parm. 140e-141d — Uno, nem velho, nem novo
- Parm. 141d-142a — Uno escapa ao ser e ao conhecimento
- Parm. 142c-143a — O Uno é um todo e se desdobra em uma infinidade de partes
- Parm. 143a-144a — Série infinita dos números...
- Parm. 144b-144e — que comporta uma igual infinidade do Ser e do Uno
- Parm. 144e-145b — O Uno tem uma configuração
- Parm. 145b-145e — O Uno está nele mesmo e em outra coisa
- Parm. 145e-146a — O Uno está em movimento e em repouso
- Parm. 146a-147b — O Uno é idêntico e diferente
- Parm. 147c-148d — O Uno é semelhante e dissemelhante
- Parm. 148d-149d — O Uno é contíguo e não contíguo
- Parm. 149d-151e — O Uno é igual e desigual
- Parm. 151e-155c — O Uno é no Tempo
- Parm. 152a-152e — O Uno é mais velho e mais jovem que si mesmo
- Parm. 152e-155c — O Uno a respeito das outras coisas
- Parm. 154a-155c — O Uno não advém e advém
- Parm. 155c-155e — O Uno é conhecível
- Parm. 160d-161e — O Uno é sujeito de todas as relações
- Parm. 161e-162b — O Uno possui o Ser e o Não-Ser
- Parm. 162b-163b — O Uno contém o movimento e o repouso
Matérias
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Plotino - Tratado 49,15 (V, 3, 15) — O Uno "dá" o que ele não é
14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Cap 11-15: O Intelecto conhecente e pensante e o Uno além do conhecimento e do pensamento
Míguez
15. Pero, ¿cómo nos las ha dado? ¿Las poseía o no las poseía? Porque, ¿cómo pudo dárnoslas si no las poseía? Y si realmente las posee, entonces, no es simple. Si, por el contrario, no las posee, ¿cómo ha podido proceder de él una multiplicidad de cosas? Porque tal vez un ser simple pueda ser donación de una sola cosa (aunque haya motivos para dudar de ello, tratándose de un ser (...)
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Kastrup: pensar é fazer existir
29 de dezembro de 2019, por Cardoso de Castro
Bernardo Kastrup faz um resumo de tópicos essenciais do livro de Peter Kingsley, "Reality", referido no texto pela letra "R".
A metafísica implícita sendo adotada aqui é, certamente, o idealismo subjetivo: "para os gregos, o mundo dos deuses [isto é, a realidade] tinha uma característica muito particular. Esta é que simplesmente pensar em algo é fazê-lo existir: é fazê-lo real "(R: 71-72). Portanto, "tudo o que temos consciência é, o que percebemos ou notamos, o que pensamos ser" (R: (...)
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Plotino - Tratado 49,13 (V, 3, 13) — O Uno está além do conhecimento
14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Cap 12, 44 a cap 13, 36: Em razão de sua simplicidade absoluta, o Uno está além do conhecimento, do pensamento e do discurso, e não pode portanto ser nem sujeito nem objeto de conhecimento, de pensamento e de discurso.
Míguez
13. De ahí que, verdaderamente, el Uno sea algo inefable; porque, lo que digáis de El, será siempre alguna cosa. Ahora bien, lo que está más allá de todas las cosas, lo que está más allá de la venerable Inteligencia e, incluso, de la verdad que en todas las (...)
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Plotino (Enéada V, 1, 8) – Do Uno
14 de setembro, por Cardoso de Castro
V.1.8: Esta é a explicação da Triplicidade de Platão...
Armstrong
8. This is the reason why Plato says that all things are threefold “ about the king of all ”—he means the primary realities—and “ the second about the second and the third about the third But he also says that there is a “ father of the cause ”, meaning Intellect by “ the cause”: for Intellect is his craftsman ; and he says that it makes Soul in that “ mixing-bowl ” he speaks of. And the father of Intellect which is the (...)
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Plotino - Tratado 10,8 (V, 1, 8) — Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides.
19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 8: Exame dos filósofos anteriores: Platão e Parmênides. 1-10. Platão já tinha compreendido que existem três níveis da realidade correspondendo ao Uno, ao Intelecto e à Alma. 10-14. As teses expostas por Plotino só são interpretações das doutrinas filosóficas anteriores, e antes de tudo dos escritos de Platão. 14-23. Parmênides dispôs a unidade do pensamento e do ser, mas não chegou ao Uno no sentido próprio. 23-27. O "Parmênides de Platão" distingue em revanche entre o "Uno" em (...)
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Plotino - Tratado 32,6 (V, 5, 6) — Sobre a natureza do Uno
14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 6: Sobre a natureza do Uno 1-14: O Uno está além da forma, dos particulares, do ser 14-37: Não se pode alcançar o Uno senão pela teologia negativa
Míguez
6. Dígase, pues, sobre esto lo que se quiera. Porque esencia que proviene del Uno es forma, y no se puede firmar otra cosa del Uno sino que engendra una forma; pero no se trata de una forma determinada, sino de la forma Universal, que no deja en pos de sí ninguna otra forma, ya que es necesario que el Uno no posea forma. Al (...)
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Plotino - Tratado 5,5 (V, 9, 5) — Que pensa o Intelecto?
15 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Capítulo 5: Que pensa o Intelecto? 1-11. O Intelecto, que é sempre em ato, pensa por ele mesmo, e é ele mesmo aquilo que pensa. 11-19. O Intelecto pensa as coisas que são realmente como sendo nele mesmo. 19-26. O Intelecto, "produtor deste universo", não pode pensar aquilo que se encontra no universo que ainda não existe; Seus objetos de pensamento devem logo existir nele mesmo como arquétipos e realidade primeiras. 26-36. O Intelecto é as coisas que são realmente e a lei mesma de seu ser; (...)
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Plotino - Tratado 43,2 (VI, 2, 2) — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
2 Puesto, que negamos que el Ente sea uno, ¿lo concebimos como un número determinado o como ilimitado? ¿Cómo concebimos, en efecto, este no-uno?
Pues lo concebimos como uno y múltiple a la vez, un uno multiforme con una multiplicidad reducida a unidad. Fuerza es, por consiguiente, o que un uno así sea uno a modo de género con los Seres como especies, gracias a los cuales sea uno y múltiple, o que haya más de un género, pero que todos estén subordinados a uno solo, o varios (...)
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Plotino - Tratado 43,3 (VI, 2, 3) — O ser, é o uno-múltiplo da segunda hipótese da segunda parte do Parmênides
17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
3 Afirmamos, pues, que son varios los géneros que existen y que no son varios por casualidad. Así, pues, proceden del Uno. Ahora bien, aunque proceden del Uno, pero como este Uno no se predica de ellos como atributo esencial, nada obsta para que cada uno, no siendo de la misma esencia que los otros, sea un género aparte por sí mismo.
—¿Quiere decir que ese Uno es extrínseco a los géneros derivados de él y que es, sí, causa de ellos, pero que no se predica de estos otros como (...)