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PLOTINUS, ΠΛΩΤΙ͂ΝΟΣ, PLŌTÎNOS, PLOTINOS, PLOTINO, PLOTIN (204/5-270 dC)

LÉXICO DE FILOSOFIA

OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS

Brisson

Plotino (205-270): Uma vida de filósofo
Excertos da tradução das Enéadas dirigida por Luc Brisson  

Sabemos algo da vida de Plotino através da obra de Porfírio   (234-305) redigida trinta anos após a morte de seu mestre: "Sobre a vida de Plotino e sobre a ordem   de seus tratados".

Plotino teria nascido em 205 dC, segundo data estabelecida pelo testemunho de seu médico Eustochius, que foi o único discípulo ao seu lado quando de sua morte. Segundo outras testemunhas Plotino seria originário de "Lico", no Egito  ; provavelmente Lycopolis, no alto Egito (atualmente Assiout). Entretanto Plotino não era egípcio, seu nome é latino e sua cultura grega. Ao que parece sua família era rica e culta, tendo recebido uma educação completa, iniciando sua busca aos vinte e sete   anos, dirigido por um mestre de filosofia, Ammonius   Saccas, que seguiu durante dez   anos.

Em 243, Plotino deixou Alexandria e a escola de Ammonius para seguir o imperador em campanha contra os persas, segundo Porfírio para experimentar a filosofia prática dos persas assim como conhecer a filosofia da Índia. Desta empreitada, seguiu para Roma, abrindo escola filosófica em 246. Depois de dez anos, começou então a redigir seus tratados aos quarenta nove anos de idade.

Sorabji

Segundo Sorabji  , Aristóteles   influenciou muito o pensamento   de Plotino, não seja enquanto criticável. Por exemplo, através de Alexandre de Afrodisias e do tratado Mantissa, muito do qual pode ser deste Alexandre, Plotino reuniu elementos   para suas reflexões sobre o intelecto ativo, que Aristóteles localizava no seres humanos como sendo o Divino em nós residente. O tratado Mantissa distingue a maneira pela qual o intelecto humano ordinário e o simples intelecto divino são autoconscientes. Plotino faz eco do relato de Alexandre da auto-intelecção humana, mas reserva a simplicidade total para uma divindade mai alta que o divino Intelecto, que denomina o Uno.

Plotino discutiu Alexandre em seus seminários em Roma no meio do século III dC, mas também teve contato com os críticos de Aristóteles e deles fez uso. Por exemplo, se queixava que as categorias   de Aristóteles não cobriam as tão importantes Formas Platônicas Tratado 42. Uma melhor classificação da realidade era a distinção de Platão no Sofista   de cinco   Grandes Espécies Tratado 43. Mesmo para o mundo sensível  , somente quatro das categorias de Aristóteles eram úteis, e isto de maneira modificada Tratado 44.

Mas um movimento   decisivo o discípulo de Plotino, editor e biógrafo, Porfírio, restaurou Aristóteles ao syllabus da literatura Ocidental de uma vez por todas. As Categorias de Aristóteles, disse, não eram sobre coisas, mas sobre palavras na medida que elas significam coisas, e palavras se aplicam primariamente ao mundo sensível, não ao mundo das Formas Platônicas.

Porfírio escreveu comentários sobre muitas obras de Aristóteles e uma Introdução (Isagoge) a Aristóteles. Comentários neoplatônicos, desde então, com poucas exceções, mais e mais representavam os cursos dados a estudantes.

Matérias

  • Plotino - Tratado 52,13 (II, 3, 13) — Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo
    2 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    13. Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo; uma coisa não pode senão melhorar uma outra ou torná-la pior, sem mudar sua natureza.
    Míguez
    13. Conviene que ahora tomemos tu consideración y distingamos estos dos casos, a saber, el hecho de que unas cosas derivan del movimiento del cielo y otras no, diciendo ademas, de manera general, de dónde proviene cada cosa. Nuestro principio es el siguiente: el alma gobierna el universo de acuerdo con la razón y puede (...)

  • Plotino - Tratado 42,13 (VI, 1, 13) — O "quando"
    17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Igal
    13 El «cuando» hay que examinarlo como sigue. Si «ayer», «mañana», «el año pasado» y demás son partes del tiempo, ¿por qué estos extractos de tiempo no entran en el mismo género que el tiempo? En efecto, el «fue», el «es» y el «será», siendo como son especies de tiempo, es justo sin duda que queden asignadas al mismo género que el tiempo. Ahora bien, dicen que el tiempo pertenece a la cuantidad; así que ¿qué falta hace una nueva categoría? Mas si dijeran que el «fue» y el «será» no (...)

  • Plotino - Tratado 33,13 (II, 9, 13) — Os gnósticos ignoram a natureza das realidades, dos astros e do mal
    19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 13: Os gnósticos ignoram a natureza das realidades, dos astros e do mal. 1-6. Eles ignoram a natureza das realidades e a ordem de todas as coisas. 6-25. Não é preciso ter medo dos astros, que são animados, excelentes e eternos. 25-33. A definição gnóstica do mal está errada.
    Míguez
    13. Así, pues, el que formula reproches a la naturaleza del mundo desconoce en realidad lo que hace y hasta dónde alcanza su atrevimiento. Es claro que desconoce también la ordenación regular de (...)

  • Plotino - Tratado 42,29 (VI, 1, 29) — Categorias Estoicas: a qualidade
    17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Igal
    29 Lo cualificado debe ser, para ellos, distinto del sustrato. Y de hecho así lo afirman. De lo contrario, no lo enumerarían como segundo género. Si, pues, es distinto, también debe ser simple; y si simple, no compuesto; y si no compuesto, no debe tener materia en cuanto cualificado; y si no tiene materia, debe ser incorpórea y activa, ya que la materia subyace a lo cualificado para ser afectada por ello. Pero si es compuesto, en primer lugar es absurda la división que contrapone lo (...)

  • Plotino - Tratado 1 (I,6) - Sobre o belo (estrutura)
    18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Apresentações de algumas traduções
    Laurent
    PLOTIN, Traités 1-6. Paris: GF Flammarion, 2002, p. 237-239
    Plano detalhado do tratado segundo seu recente tradutor para o francês, Jérôme Laurent:
    Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. (...)

  • Plotino (Enéada V, 4, 1) – Do Primeiro
    14 de setembro, por Cardoso de Castro

    V. 4.1: Mantendo-se diante de todas as coisas, deve existir um Simples ...
    Armstrong
    1. If there is anything after the First, it must necessarily come from the First; it must either come from it directly or have its ascent hack to it through the beings between, and there must be an order of seconds and thirds, the second going back to the first and the third to the second. For there must be something simple before all things, and this must be other than all the things which come after (...)

  • Plotino - Tratado 34,10 (VI, 6, 10) — O número matemático, imagem do inteligível
    18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    10. Si consideramos el ser como inmóvil y en su multiplicidad, es número; pero cuando se despierta adquiere una disposición hacia los seres y se convierte en un modelo de ellos. Pasa a ser algo así como las unidades que ocupan un lugar en relación con las cosas que se construirán sobre ellas. Porque ahora mismo podemos decir: "quiero tal cantidad de oro o tantas casas". El oro es una unidad y lo que se pretende decir no es que el número se haga oro, sino que el oro es un número. (...)

  • Plotino - Tratado 27,17 (IV, 3, 17) — Os diferentes níveis de descida da alma (3)
    20 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 12-19: As almas humanas Cap 12: Sua descida não é total mas cíclica Cap 13: Sua descida obedece a uma lei Cap 14: As almas são o ornamento do mundo Cap 15 a 17: Os diferentes níveis de descida Cap 18: O uso do raciocínio Cap 19: Um comentário do Timeu 35a-b
    Míguez
    17. Podría probarse, por el razonamiento que ligue, que las almas, al abandonar la región inteligible, se dirigen primeramente al cielo. Porque si, realmente, el cielo es lo mejor que hay en la región sensible, ello (...)

  • Plotino - Tratado 43,11 (VI, 2, 11) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
    18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Igal
    11 Pero hay que examinar cómo está el uno en el Ser, cómo es la supuesta división y cómo es, en general, la de los géneros y si es la misma en uno y otro caso. Pues bien, en primer lugar, ¿en qué sentido se dice que es una y en qué sentido es una cada cosa, cualquiera que sea? En segundo lugar, ¿decimos que la unidad se da en el Uno-Ser del mismo modo que en el Uno en sí?
    Pues bien, la unidad que hay en todas las cosas no es la misma. Porque ni se da del mismo modo en los (...)

  • Plotino - Tratado 43,13 (VI, 2, 13) — Eliminar outros gêneros: a quantidade
    18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    La cuantidad (cap. 13): no es un género primero. [Igal]
    Igal
    13 Pero ahora preguntémonos por qué la cuantidad no está entre los géneros primarios, y por qué no también la cualidad.
    Pues bien, la cuantidad no es un género primario junto con los otros porque aquellos otros existen simultáneamente con el Ser. En efecto, el Movimiento concomitante del Ser es actividad del Ser como Vida que es del Ser; el Reposo entraba en la Esencia misma a una con ella. Con mayor razón la Alteridad y (...)

  • Plotino - Tratado 12,13 (II, 4, 13) — A matéria versus a qualidade
    8 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    13. Si se dice que el sujeto es una cualidad común que existe en cada uno de los elementos, habrá que decir primero qué clase de cualidad es. Podríamos preguntamos además: ¿cómo una cualidad puede ser sujeto? Y, por añadidura, ¿cómo la observaríamos en algo que carece de magnitud, si ella no tiene materia ni extensión? Por otra parte, si se trata de una cualidad determinada, ¿cómo hermanarla con la materia? Y si es algo indeterminado, es claro que ya no es una cualidad, sino el (...)

  • Plotino - Tratado 41,2 (IV, 6, 2) — Percepção e outros sentidos
    14 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 2, 1-9: Os objetos da percepção não são nem marcas nem afetos, mas atos. Na percepção, a alma é ela mesma ativa e não passiva Cap 2, 10, 19: Aplicação aos outros sentidos: a audição, o gosto, o odor Cap 2, 19-24: Comparação entre a sensação e o conhecimento dos inteligíveis
    Míguez
    2. ¿Cómo, si no es así, se produce la sensación? Digamos que se refiere en realidad a objetos que ella no posee, porque es propio de toda facultad del alma no sufrir impresiones sino utilizar su poder (...)

  • Plotino - Tratado 19,4 (I, 2, 4) — O efeito da purificação
    29 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 4. O efeito da purificação 1-7: Estado de pureza e processo de purificação 7-11: O que resta após a purificação 12-17: A alma não pode se unir ao bem senão se voltando para ele 18-25: A virtude é o que advém à alma quando ela se volta para o bem. Contemplação e iluminação 25-29: A alma possui marcas dos objetos inteligíveis que não se esclarecem senão quando ela se volta para o Intelecto
    nossa tradução
    da versão de MacKenna
    4. Chegamos, então, à questão se a Purificação é (...)

  • Plotino - Tratado 45,11 (III, 7, 11) — O tempo resulta da descida da alma
    21 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 11: O tempo resulta da descida da alma linhas 1-11: Introdução: é necessário examinar como o tempo apareceu em seguida da eternidade linhas 12-27: A aparição do tempo resulta da descida da alma que abandonou a eternidade linhas 27-35: Descendo, a alma produz o mundo que está também no tempo linhas 35-45: Como a extensão temporal e a sucessão resultam desta descida linhas 45-59: Em qual sentido o tempo é uma imagem da eternidade (Timeu 37d5) linhas 59-62: A relação da alma e do tempo é (...)

  • Plotino - Tratado 28,19 (IV, 4, 19) — O prazer e a dor
    7 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulos 18-29: O prazer e a dor, o desejo e a cólera em sua relação à união da alma e do corpo. Cap 18: A união da alma e do corpo comparada ao ar aquecido (alma vegetativa) ou iluminado (alma descida) Cap 19: O prazer e a dor Cap 20-21: O desejo Cap 22-27: Digressão. A questão da alma vegetativa posta em relação em relação a este vivente divino que é a terra Cap 22: Questão: É que a terra pode ter sensações? Cap 23-26: Sabe-se que a sensação não pode se fazer sem órgãos e tem por meta a (...)

  • Plotino - Tratado 12,10 (II, 4, 10) — Como o Intelecto percebe a matéria
    7 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    10. Pero, ¿cómo estimar la falta de magnitud en la materia? ¿Y cómo pensar la materia desprovista de cualidad? ¿Qué pensamiento y qué idea forjaréis de ella en vuestra mente? No sería otra que la misma indeterminación). Porque si lo semejante dice relación a lo semejante, igualmente lo indeterminado hará referencia a lo indeterminado. Podría hacerse de lo indeterminado una razón determinada, pero la impresión que seguiríamos teniendo sería aún indeterminada. Si todo lo que se (...)

  • Plotino - Tratado 47,10 (III, 2, 10) — O homem é responsável de seus atos
    27 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 10: O homem é responsável de seus atos, não sendo submetido a uma necessidade extrínseca ou a influência dos astros
    Míguez
    10-Si los hombres son malos contra su voluntad y sin querer serlo, nadie puede acusarles de esta falta, ni siquiera el que la sufre, cual si su mal dependiese de ellos . Que su maldad se origine necesariamente por el movimiento del cielo, o que sea una consecuencia de lo que antes ha ocurrido, eso dependerá de la misma naturaleza. Y si es la misma razón la (...)

  • Plotino - Tratado 43,9 (VI, 2, 9) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
    18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Igal
    9 Por estas y tal vez por otras razones se puede dar por seguro que estos géneros son primarios; pero ¿cómo cerciorarse de que sólo éstos lo son y de que no hay otros además de éstos? ¿Por qué el Uno no lo es también? ¿Por qué no lo es la cuantidad, la cualidad, la relación y los demás, que ya otros han contado por tales?
    Por lo que toca al Uno, si se trata del Uno absoluto sin añadidura de ninguna otra cosa, ni de alma, ni de inteligencia ni de cualquier otra cosa, este Uno no se (...)

  • Plotino - Tratado 10,4 (V, 1, 4) — O Intelecto e as realidades inteligíveis nada mais são que "pensar" e "ser"
    19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 4: O Intelecto e as realidades inteligíveis nada mais são que "pensar" e "ser" 1-10. O Intelecto é o modelo do mundo sensível; ele compreende nele mesmo todas as realidades inteligíveis. 10-25. O Intelecto e as realidades inteligíveis são eternas, imóveis e imutáveis, pois não buscam modificar seu estado de felicidade absoluta. O Intelecto só faz pensar esta realidades que possui nele mesmo, sendo portanto sempre em ato; é todas as coisas juntas na eternidade, enquanto ao nível da (...)

  • Plotino - Tratado 29,6 (IV, 5, 6) — Há luz sem ar?
    13 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulos 6-8: Questões diversas. Cap. 6: Há luz sem ar? Resposta: A luz não é nem qualidade do corpo iluminado nem substância, mas atividade da fonte luminosa. Cap. 7: A luz morre? Resposta: A luz é um incorporal que não morre, retorna a sua fonte; a cor pode igualmente deixar o corpo, mas não morre no sentido estrito. Cap. 8: Se existisse, poderia se perceber um corpo exterior a nosso mundo? Resposta: A hipótese engendra consequências contraditórias, não é aceitável.
    Míguez
    6. Si (...)

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