La création à laquelle nous appartenons est un cycle de la manifestation universelle, celle-ci étant composée d’une indéfinité de cycles "nécessaires" sous le rapport de leur existence mais "libres" sous celui de leur particularité.
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Schuon / Frithjof Schuon
Matérias
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Schuon: la Création
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro -
Schuon Cristianismo UTR
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — DA UNIDADE TRANSCENDENTE DAS RELIGIÕES VIII — Natureza particular e universalidade da tradição cristã — tópicos O exoterismo cristão não é estritamente análogo as exoterismos judaico e muçulmano Da relação entre a Nova e a Antiga Aliança Da divergência cristã-muçulmana a respeito da morte do Cristo O caráter essencialmente iniciático do Cristianismo sempre reconhecível por certos índices "Filho de Deus", "Mãe de Deus" Da qualificação de "mistérios" dos dogmas cristãos "E a (…)
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Schuon: la croix
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroDans la catégorie formelle, une figure de première importance est la croix, laquelle est le symbole même de la symétrie sous le double rapport de la verticalité et de l’horizontalité. Verticalement, la symétrie exprime l’opposition ; horizontalement, elle exprime la complémentarité. A un autre point de vue, la ligne verticale représente la projection créatrice ou le prolongement cosmogonique, ou encore — et par là même — la totalité universelle, la juxtaposition Âtmâ-Mâyâ ; quant à la ligne (…)
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Schuon Cristo
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — CRISTO Cristo
Excertos O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA Da parte exoterista afirma-se, contra o esoterismo universalista, que a Revelação diz determinada coisa e, em consequência, deve-se admiti-la de modo incondicional. Da parte esoterista dir-se-á que a Revelação é intrinsecamente absoluta e extrinsecamente relativa, e que essa relatividade resulta da combinação de dois fatores: a Intelecção e a experiência. Por exemplo, que uma forma não pode absolutamente ser (…) -
Schuon: la dualité
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroQuand la dualité est horizontale, elle exprime les pôles "actif" et "passif" ; quand elle est verticale, elle exprime les degrés "absolu" et "relatif", dans l’Ordre divin d’abord et dans l’ordre cosmique ensuite. Il y a tout d’abord, en deçà de la Substance une - et en quelque sorte à titre de reflet des aspects "Absolu" et "Infini" - la dualité des fonctions créatrices, ou des pôles masculin et féminin ; c’est la dualité "Activité-Passivité" dont dérivent toutes les fonctions analogues à (…)
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Schuon Critérios de Valor
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFRITHJOF SCHUON — ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA
Critérios de valor — tópicos Em que consiste o valor espiritual efetivo — não somente virtual — de um homem a quem a questão pode ou deve-se colocar? Na sua inteligência, no seu discernimento, no seu conhecimento metafísico? Evidentemente que não, se esse conhecimento não se combinar com uma vontade realizadora e com uma virtude global que sejam pelo menos suficientes. Na sua vontade realizadora, no seu poder de concentração? Não, se (…) -
Schuon: La fonction de symbole propre à l’avatâra
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroLa fonction de symbole propre à l’avatâra dépend strictement de l’envergure surhumaine du personnage; c’est celle-ci qui donne au culte son efficacité et sa légitimité. L’image sacramentale du Bouddha est à la fois un symbole métaphysique et une présence réelle. Il faut distinguer entre un symbole comme tel et un symbole vivifié par une présence céleste. (Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains) Cutsinger
The function of symbol proper to the Avatara depends strictly on (…) -
Schuon Damasceno
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — JOÃO DAMASCENO
VIDE: Schuon Philokalia UNIDADE TRANSCENDENTE DAS RELIGIÕES ... lembremos igualmente o início da primeira Epístola aos Coríntios, dirigia «a todos aqueles que invocam, em qualquer lugar que seja, o Nome de Nosso Senhor Jesus Cristo», e também, na primeira Epístola aos Tessalonicenses, a injunção de «orar sem cessar», que São João Damasceno comentas nestes termos: “É preciso aprender a invocar o Nome de Deus mas do que se respira, a todo momento, em todo (…) -
Schuon: La liturgie
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
La liturgie est un symbolisme qui enveloppe les rites afin d’en préciser extérieurement la portée et pour marquer la discontinuité réelle entre le sacré et le profane, ou entré le divin et l’humain, surtout l’humain collectif.
Dans le Christianisme, l’élément liturgique est plus développé que dans le Judaïsme ou dans l’Islam; la raison en est que, étant d’origine et de structure ésotérique, le Christianisme doit souligner d’autant plus l’écart entre le sacré et le profane ; (…) -
Schuon Dança do Sol
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — Esoterismo como Princípio e como Via
A Dança do Sol — tópicos A grande Dança sacrificial dos índios nômades da América do Norte, consagrada à Força solar, comportava outrora ritos secundários bem variados, dependendo das tribos. Em certos casos, todos os tipos de elementos mitológicos entravam em sua composição, a ponto de quase passar o papel do sol para um segundo plano. Mas essa complexidade, evidente num mundo fragmentado e movente como o dos peles-vermelhas, não é de (…) -
Schuon: la matière
24 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroLa matière est quintessentiellement l’éther, lequel s’identifie en fait avec l’espace, tandis que l’énergie n’est concevable — du moins en acte — que dans le temps puisqu’elle coïncide pratiquement avec le changement. (Avoir un centre)
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Schuon Desejos
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — DESEJOS VIDE epithymia O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA A inteligencia humana é essencialmente objetiva e, portanto, total: com a ajuda da graça, ela é capaz de julgamento desinteressado, de raciocínio, de meditação assimilante e deificante. Esse caráter de objetividade pertence igualmente à vontade — é esse caráter que a torna humana — e por isso a nossa vontade é livre, isto é, capaz de desprendimento, de sacrifício, de ascese. Nosso querer não se inspira apenas em (…)
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Schuon: la musique
24 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroLa musique distingue les essences comme telles, et non, comme la poésie, leurs degrés de manifestation : elle peut exprimer la qualité « feu », sans pouvoir spécifier - n’étant pas « objective » - s’il s’agit du feu visible, de la passion, de la ferveur ou de l’embrasement mystique, ou encore du feu universel - c’est-à-dire de l’essence angélique - dont toutes ces expressions dérivent. Tout cela, la musique l’exprime à la fois quand elle chante le génie igné; et c’est pour cela que les uns (…)
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Schuon Deus Decadência
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — DA UNIDADE TRANSCENDENTE DAS RELIGIÕES Deus e a decadência do homem La pretensión exotérica de la detentación exclusiva de una verdad única, o de la Verdad sin epítetos, es, pues, un error puro y simple; en realidad, toda verdad expresada reviste necesariamente una forma, la de su expresión, y es metafísicamente imposible que una forma tenga un valor único con exclusión- de otras formas: porque una forma, por definición misma, no puede ser única ni exclusiva, es decir, que (…)
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Schuon: La nature divine implique la manifestation
21 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Ce qu’il faut comprendre, c’est que la nature divine implique la manifestation, la création, l’objectivation, l’ « autre-que-Soi », et que cette projection implique l’imperfection, donc le mal; l’ « autre-que-Dieu » ne peut être parfait, Dieu seul étant bon.
Cette bonté, Dieu la projette dans sa manifestation, qui implique l’imperfection en raison de l’éloignement séparatif. Dieu ne veut jamais directement le mal, mais il l’accepte en tan qu’il manifeste, par nécessité (…) -
Schuon Dionisio Areopagita
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon — referências a Dionísio Areopagita Unidade Transcendente das Religiões «La salvación no es posible — dice San Dionisio el Areopagita — más que para los espíritus deificados, y la deificación no es más que la unión y la semejanza que uno se esfuerza en tener con Dios Lo que es compartido uniformemente y, por así decir, en masa con las bienaventuradas Esencias que habitan los Cielos, nos es transmitido a nosotros como en fragmentos y bajo la multiplicidad de símbolos variados en los (…)
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Schuon: la possibilité
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroC’est infini ce qui n’est déterminé par aucune frontière ; c’est tout d’abord la Potentialité ou la Possibilité en soi, et ipso facto la Possibilité des choses, donc la Virtualité. Sans la Toute-Possibilité, il n’y aurait ni Créateur ni création, ni Mâyâ ni Samsâra.
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Schuon Discernimento
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — Vestígios da Religião Perene
PREMISSAS EPISTEMOLÓGICAS
DISCERNIMENTO
«Discernir» es «separar»: separar entre lo Real y lo ilusorio, lo Absoluto y lo contingente, lo Necesario y lo posible, atman y maya. Al discernimiento se junta, complementaria y operativamente, la «concentración», que «une»: es la toma de consciencia plenaria —a partir de la maya terrenal y humana— del atman a la vez absoluto, infinito y perfecto; sin igual, sin limites y sin defecto. Según algunos (…) -
Schuon: La règle d’or
18 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroLa règle d’or, c’est, premièrement : se résigner à la volonté de Dieu telle qu’elle se manifeste dans l’inévitable ; mais nous sommes de toute évidence libres - et même obligés suivant les cas - de supprimer le mal évitable si cela est juste. Et deuxièmement : avoir confiance dans la Justice et la Bonté de Dieu et mettre nos soucis entre ses mains ; et en accomplissant nous-mêmes ce que nous pouvons ou devons accomplir en toute équité, car "aide-toi, le Ciel t’aidera". (Frithjof Schuon, (…)
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Schuon Dogmatismo
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — DA UNIDADE TRANSCENDENTE DAS RELIGIÕES
La comprensión puramente «teorizante» de una idea, comprensión que calificamos así en razón de la tendencia limitativa que la paraliza, podría muy bien ser caracterizada por el término «dogmatismo»; el dogma religioso representa en efecto, al menos en tanto es considerado como excluyente de otras formas conceptuales, y no ciertamente en sí mismo, una idea considerada según la tendencia teorizante, y esta manera excluyente se (…)