L’art vestimentaire de toute civilisation et même de tout peuple comporte des formes multiples dans le temps et dans l’espace, mais le génie reste toujours le même, sans toutefois atteindre toujours les mêmes sommets d’expression directe et d’intelligibilité immédiate. (Frithjof Schuon)
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Schuon / Frithjof Schuon
Matérias
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Schuon: L’art vestimentaire de toute civilisation
21 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro -
Schuon Askesis EPV
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon referências aos termos ascese, ascetismo — Esoterismo como princípio e como via
ascesis Uno de los modos de la dimensión esotérica es lo que se ha convenido en llamar el quietismo, del que queremos dar cuenta en pocas palabras. Se suele hacer una asociación de ideas entre el quietismo y la sexualidad espiritualizada, en el sentido en que se cree poder reducir estas dos posiciones a tentaciones de «facilidad», como si lo fácil fuese sinónimo de falso y lo difícil sinónimo de (…) -
Schuon: l’ego
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroLe sujet humain — l’ego — est comme suspendu entre l’ « élévation » et la « profondeur » : entre l’Être divin qui réside « dans les cieux » et le divin Soi qui réside « au fond du cœur ». (Avoir un centre)
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Schuon Askesis THRP
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon referências aos termos ascese, ascetismo — Em busca dos traços da religião perene ascesis Aunque el ascetismo no coincida en absoluto por su propia naturaleza con el esoterismo, hay que decir, en el caso del Islam y teniendo en cuenta las intenciones profundas, que la incompatibilidad entre el legalismo religioso y el ascetismo sufí no es otra, en el fondo, que la que ha opuesto siempre y en todas partes la religión común a la dimensión iniciática. Esta incompatibilidad, debida a la (…)
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Schuon: l’essence
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroLes termes "substance" et "essence" sont souvent synonymes, mais à rigoureusement parler, le premier terme suggère une continuité, et le second, une discontinuité ; le premier se référant plutôt à l’immanence, et le second, à la transcendance. D’une part, on distingue entre la substance, qui est permanente, et les "accidents", qui changent ; d’autre part, on fait une distinction entre l’essence, qui est la nature foncière, - qu’il s’agisse du Principe ou de la manifestation, - et la "forme", (…)
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Schuon Boehme
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon — Boehme
Cuando se habla de esoterismo cristiano no puede tratarse más que de tres cosas: puede tratarse primeramente de gnosis crística, fundada sobre la persona, la enseñanza y los dones de Cristo y beneficiaria eventualmente de conceptos platónicos, lo que en metafísica no tiene nada de irregular19; esta gnosis se ha manifestado especialmente, aunque de una manera muy desigual, en escritos como los de Clemente de Alejandría, Orígenes, Dionisio el Areopagita —o el Teólogo o el (…) -
Schuon: l’évolution
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de Castro... combien est fausse l’idée évolutionniste que l’homme — son esprit aussi bien que sa forme — ne serait qu’une phase quelconque parmi mille autres, qu’il n’y aurait donc rien de quasi-absolu, de parfait ni de définitif dans ce phénomène « fait à l’image de Dieu » ; bref, qu’à la place de la projection d’archétypes significatifs il n’y aurait qu’une chaîne toute contingente de formes insignifiantes, toujours transitoires et monstrueuses ipso facto. (Avoir un centre)
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Schuon Castas Raças
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — Castas e Raças ÍNDICE O sentido das castas O sistema das castas repousa sobre a natureza das coisas Divergência extrema entre a hierarquia hindu e o nivelamento muçulmano Das tendências marcantes da natureza humana, brâhmana, kshatriya, vaishya Os duas-vezes-nascido e o shûdra Semelhanças e diferenças entre o brâhmana e o vaishya Do homem sem casta A massa dos párias na Índia beneficia da lei cósmica de compensação Paria e shûdra O inferior não pode compreender o superior (…)
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Schuon: L’histoire du Paradis
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Tout le drame qui se joue entre l’Infini et l’Existence se trouve symbolisé dans l’histoire du Paradis terrestre. Le désir d’Adam - cause de péchés, mais non péché lui-même, selon l’Islam - est comme l’ombre du principe de contradiction ou de néant impliqué dans l’infinité divine; ce principe n’est point le mal, mais il en est la lointaine source métaphysique puisqu’il est la cause du monde en tant que « dédoublement » du Réel, séparation, éloignement.
Tout le problème est dans (…) -
Schuon Chaves Bíblia
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — Olhares sobre os Mundos Antigos
Chaves da Bíblia — resumo
— A que é preciso se referir para compreender o sentido e a natureza da Bíblia?
— Necessidade dos comentários rabínicos e cabalísticos, patrísticos e místicos
— Dos quatro sentidos de todo texto escriturário
— A respeito do estilo bíblico
— Da aparente incoerência de certos textos sagrados
— Das duas chaves da Bíblis: o Simbolismo e a Revelação -
Schuon: l’homme
24 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroL’homme est la personnification d’une alternative aux dimensions qui échappent à sa vision immédiate ; en d’autres termes, la raison d’être même de la condition humaine est de choisir, et de faire le bon choix : d’opter pour la participation libératrice à l’Etre nécessaire, et non pour l’errance asservissante dans le labyrinthe du possible et en direction du néant. (Perspectives spirituelles et faits humains)
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Schuon Clemente Alexandria
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon — referências a Clemente de Alexandria O Esoterismo como princípio e como via Cuando se habla de esoterismo cristiano no puede tratarse más que de tres cosas: puede tratarse primeramente de gnosis crística, fundada sobre la persona, la enseñanza y los dones de Cristo y beneficiaria eventualmente de conceptos platónicos, lo que en metafísica no tiene nada de irregular19; esta gnosis se ha manifestado especialmente, aunque de una manera muy desigual, en escritos como los de Clemente de (…)
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Schuon: l’homme et la femme
24 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroOriginal
Il y a tout d’abord, en deçà de la Substance une - et en quelque sorte à titre de reflet des aspects "Absolu" et "Infini" - la dualité des fonctions créatrices, ou des pôles masculin et féminin ; c’est la dualité "Activité-Passivité" dont dérivent toutes les fonctions analogues à tous les niveaux de l’Univers. (Résumé de métaphysique intégrale) Antonio Carneiro
Tem em primeiro lugar, aquém da Substância una - e de algum modo à título de reflexo dos aspectos "Absoluto" e (…) -
Schuon Combate
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroSchuon — referências à noção de combate
Daremos como ejemplo el hadîth siguiente, cuya autenticidad, por lo demás, no podemos garantizar, pero poco importa, puesto que se lo cita sin vacilación: «El alimento más puro es el que ganamos con el trabajo de nuestras manos; el Profeta David trabajaba con sus propias manos para ganar su pan. El comerciante que dirige sus negocios honradamente y sin deseo de engañar a los demás será situado en el otro mundo entre los Profetas, los santos y los (…) -
Schuon: L’idée d’ « être »
14 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroL’idée d’ « être » implique, positivement la réalité, et restrictivement la manifestation ; nous disons « restrictivement » parce que la manifestation ou l’existence représente un moins ou une limitation par rapport au Principe, qui est l’Être pur. En signifiant la réalité, l’idée d’ « être » évoque ipso facto le « bien » et aussi le « plus », donc la qualité et la quantité ; mais elle évoque avant tout la « présence ». Quant à l’idée opposée de « néant », elle implique tout d’abord l’ « (…)
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Schuon Compreender Ideia
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — DA UNIDADE TRANSCENDENTE DAS RELIGIÕES
La comprensión verdadera e integral de una idea sobrepasa con mucho el primer asentimiento de la inteligencia; asentimiento que es tomado la mayor parte de las veces por la propia comprensión. Ahora bien, si es cierto que la evidencia que comporta para nosotros una idea es realmente, en cierta medida, una comprensión, no se trataría aquí, sin embargo, de todo el alcance de esta o de su perfección, porque esta evidencia es, sobre (…) -
Schuon: l’immanence
24 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroLa perspective d’immanence part elle aussi de l’axiome que Dieu seul possède et les qualités et la réalité ; mais sa conclusion est positive et participative, c’est-à-dire qu’on dira que la beauté d’une créature - étant de la beauté et non son contraire - est nécessairement celle de Dieu, puisqu’il n’y en a pas d’autre ; et de même pour toutes les autres qualités, sans oublier, à leur base, le miracle de l’existence. La perspective d’immanence n’anéantit pas - comme celle de transcendance - (…)
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Schuon Compreender o Islã
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFRITHJOF SCHUON — COMPREENDER O ISLÃ
Para alguns, este livro de Schuon pode não atrair por tratar aparentemente, conforme seu título, de uma tradição específica que não eventualmente não desperte interesse de conhecer. No entanto, a grande virtude do livro não está em somente apresentar a tradição islâmica com todo o domínio que dela tem o autor, mas na sua perspectiva tradicionalista e na sua abordagem metódica, que por si só justificam a leitura.
O site WebIslam gentilmente oferece o (…) -
Schuon: l’Infini
23 de fevereiro de 2018, por Cardoso de CastroL’Infini est pour ainsi dire la dimension intrinsèque de plénitude propre à l’Absolu; qui dit Absolu, dit Infini, l’un n’étant pas concevable sans l’autre. Dans toutes les catégories existentielles, il y a opposition entre l’ « infiniment grand » et l’ « infiniment petit », selon les modes appropriés ; or, rien ne peut être métaphysiquement infini en dehors de l’Absolu, si bien que nous devons admettre que les « deux infinis », le petit et le grand — le mot « infini » n’ayant alors qu’un (…)
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Schuon Concupiscencia
27 de dezembro de 2023, por Cardoso de CastroFrithjof Schuon — CONCUPISCÊNCIA VIDE epithymia O ESOTERISMO COMO PRINCÍPIO E COMO VIA Amando-se, Adão e Eva amavam Deus; não podiam nem amar, nem conhecer fora de Deus e por eles mesmos, sendo conhecidos como fenômenos separados e não como teofanias. Esse novo gênero de amor foi a concupiscência e esse novo gênero de conhecimento foi a profanidade. Daí em diante, o homem olhava, por um lado, as coisas na sua fenomenalidade isolada e bruta, e, por outro, tornara-se insaciável, homo faber, (…)