Sorabji (PC1:252-253) – Alma Universal, Alma do Mundo, almas

Mas como a alma é racional, e racional da maneira que se diz que o todo é, então a chamada parte (meros) é o mesmo que ela, e não uma parte de um todo. Plotino [4.3 [27] 3 (27-9)]

Poder-se-ia dizer que há também uma distinção entre as almas – mais ainda porque a Alma do Mundo não se afasta do todo, mas permanece ali, envolta no corpo, enquanto as outras recebem sua porção, quando o corpo já está em existência, sob sua espécie de autoridade fraternal que prepara uma morada para elas. Plotino [4.3 [27] 6 (10-15)]

Talvez devêssemos, ao discutir tais assuntos, tentar obter uma compreensão mais clara do que se entende por ‘parte (meros)’. Plotino [4.3 [27] 2 (10-11)]

Não é então uma parte (meros) do modo como se diz que um teorema científico é parte de uma ciência particular? A ciência não é de forma alguma diminuída, e cada divisão é uma espécie de expressão e atualização. Nesse caso, cada parte contém potencialmente toda a ciência, que não deixa de ser um todo. Para aplicar esta analogia à alma como um todo e partes: o todo cujas partes são desse tipo não seria a alma de algo, mas alma pura e simples; então não seria a Alma do Mundo, mas também seria uma das almas parciais (en merei). Portanto, todas as almas são partes de uma única alma e são uniformes. Plotino [4.3 [27] 2 (49-58)]