Míguez-Plotino: Uno

  

...Uno solo y el mismo para todos éstos o uno para cada uno? ... ENÉADA I 3 (20) 1

...En el mundo de los seres inteligibles, la materia es también lo ilimitado, algo engendrado por la infinitud del Uno, o por su poder, o por su eternidad; y no porque lo ilimitado se dé en el Uno, sino porque el Uno lo crea. ... ENÉADA II 4 (12) 15

...Esta naturaleza nada contiene en sí misma y es algo uno que no se diferencia tampoco de lo que llamamos el Uno. ... ENÉADA II 9 (33) 1

...Porque el Uno no es algo de lo que se diga a continuación que es uno, cosa que no se dice igualmente del Bien. ... ENÉADA II 9 (33) 1

...Cuando hablemos del Uno o del Bien, conviene que pensemos en una misma naturaleza; si realmente afirmamos es una, nada en verdad le atribuimos, como no sea mostrárnosla lo mejor posible a nosotros mismos. ... ENÉADA II 9 (33) 1

...Ni siquiera se encuentra esta división en los seres posteriores al Uno; y no debe pensarse en modo alguno que sé da una inteligencia en reposo y una inteligencia en movimiento. ¿ ... ENÉADA II 9 (33) 1

...Nuevamente, luego de haberlo anudado todo al ser, emprenderemos el descenso por un procedimiento de división; veremos así cómo el Uno se dispersa por alcanzar precisamente a todas las cosas y contenerlas también a todas en un orden único. ... ENÉADA III 3 (48) 1

...Cuando el Uno se ha descompuesto es ya, realmente, un animal múltiple; cada una de sus partes actuará según su naturaleza, aunque siga permaneciendo en el universo. ... ENÉADA III 3 (48) 1

...Porque el ser inteligible no es en verdad como el Uno y puede admitirse en él una naturaleza múltiple que antes no existía. ... ENÉADA IV 4 (28) 1

...Conviene, por tanto, que no exista una sola cosa, porque, de otro modo, todo permanecería oculto al no tener en el Uno forma alguna. ... ENÉADA IV 8 (6) 6

...Ni existiría ningún ser, si el Uno permaneciese inmóvil en sí mismo, ni habría la multiplicidad de seres que provienen del Uno, caso de no darse después de Él esa procesión de seres que tienen el rango de almas. ... ENÉADA IV 8 (6) 6

...De ahí que debamos usar de un doble razonamiento si hemos de dirigirnos a los que se encuentran en esta disposición con el deseo de que retornen al lugar contrario y de que asciendan hacia los seres primitivos para alcanzar así el ser más alto, que es el Uno o el Primero. ¿ ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Primero se da la dualidad indefinida que viene a ser recibida por el sustrato de los inteligibles; luego, aparece el número, que nace de esta dualidad y del Uno, a la manera de una forma. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...De aquí que, si aquélla recibe en un sentido la forma del Uno, en otro también recibe la forma del Número. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Sobre todo, ¿cómo existe y nace del Uno para poder llegar a ver? ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Porque ahora el alma tiene esto como necesario, pero, aún así, desea vivamente resolver ese problema, tan machaconamente repetido por los antiguos sabios: cómo del Uno, tal como nosotros lo entendemos, pueden venir a la existencia una multiplicidad cualquiera, una díada o un número, o, lo que es igual, cómo el Uno no permaneció en sí mismo y cómo creemos poder reducir a la unidad esa multiplicidad de los seres visibles. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Conviene, pues, que al contemplar el Uno que se da a sí mismo como en el interior de un santuario — el Uno que permanece inmóvil más allá de todas las cosas — , contemplemos también esas imágenes estables que se vuelven hacia afuera, y mejor aún la imagen que primero apareció y que se hizo manifiesta del modo siguiente: para todo lo que se mueve conviene que haya un término hacia el cual se mueva; más, como nada semejante cabe decir del Uno, puesto que no podemos afirmar que se mueve, diremos, entonces, que, si alguna cosa proviene de El, habrá de venir a la existencia si El está ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Conviene, pues, que al contemplar el Uno que se da a sí mismo como en el interior de un santuario — el Uno que permanece inmóvil más allá de todas las cosas — , contemplemos también esas imágenes estables que se vuelven hacia afuera, y mejor aún la imagen que primero apareció y que se hizo manifiesta del modo siguiente: para todo lo que se mueve conviene que haya un término hacia el cual se mueva; más, como nada semejante cabe decir del Uno, puesto que no podemos afirmar que se mueve, diremos, entonces, que, si alguna cosa proviene de El, habrá de venir a la existencia si El está vuelto desde siempre hacia sí mismo. ( ... ENÉADA V 1 (10) 5

...De hecho, sin embargo, hemos de afirmar que lo que proviene del Uno no es debido al movimiento de éste. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Conviene, por tanto, que, si ha de existir un segundo término después de él, se dé realmente sin que el Uno se mueva, sin que se incline o lo desee, sin que, en general, tenga que moverse de algún modo. ¿ ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Pues, ¿qué podremos imaginar alrededor del Uno, si éste permanece inmóvil? ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Porque, efectivamente, la Inteligencia ve el Uno y de ninguna otra cosa tiene necesidad. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...El Uno, sin embargo, no tiene necesidad de ella. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Así, el alma es la palabra y el acto de la Inteligencia, lo mismo que ésta es la palabra y el acto del Uno. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Pero la palabra del alma es oscura, porque, como tal imagen de la Inteligencia, debe mirar hacia ella, lo mismo que la Inteligencia ha de mirar hacia el Uno para conservarse como tal Inteligencia. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Decimos que la Inteligencia es una imagen del Uno, pero, de todos modos, conviene hablar con más claridad. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Es preciso, en primer lugar, que el ser que ha sido engendrado se parezca al Uno, e, igualmente, ha de conservar muchos de sus caracteres y mantener con El la misma semejanza que la luz con el sol. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Pero el Uno no es la Inteligencia. ¿ ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Aquí no se trata de la sensación, porque la sensación no percibe el Uno; será, por tanto, la Inteligencia. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Mas la Inteligencia es susceptible de división, cosa que no ocurre con el Uno. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Es cierto que en la Inteligencia hay también unidad, pero el Uno cuenta, además, con el poder de producirlo todo. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...En cuanto al pensamiento, aparece dividido según el poder del Uno y contempla a la vez todas las cosas que caen bajo este poder; de otro modo no sería la Inteligencia. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Porque saca de sí una especie de percepción simultánea del poder que tiene de producir por sí mismo una esencia y de definir el ser por la potencia proveniente del Uno. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...El pensamiento sabe que la esencia es como una parte de lo que encierra el Uno, parte que proviene de El y que a El también debe su fuerza, así como su conclusión en esencia, explicable por El y originaria de El. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...La Inteligencia ve que tanto la vida como el pensamiento y todas las demás cosas provienen del hecho de su misma división a partir del Uno que no puede dividirse, porque el Uno, claro está, no es ninguna de esas cosas. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Sin embargo, todo proviene de El, porque El no se halla contenido en ninguna forma y ha de ser considerado tan sólo como Uno. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Pero únicamente la Inteligencia es de todo lo que hay en esos seres, porque el Uno no constituye ninguna de las cosas que hay en la Inteligencia, aunque a El se deban en realidad todas ellas, que, por esto, precisamente, son esencias: porque están limitadas y cuentan con algo que semeja una forma. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Pero al considerarlo como Uno en sus escritos se exponía al reproche de que se le encontrase como múltiple. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Anaxágoras  , al hablar de la simplicidad de la inteligencia, pura y sin mezcla, considera también al Uno como término primero y separado; pero, por su misma antigüedad, desdeñó la exactitud. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Y Heráclito   conoció el Uno eterno e inteligible, porque según él, los cuerpos están en un devenir y en un flujo constantes. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Para Empédocles   cuentan la Discordia, que separa, y la Amistad, identificada con el Uno. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...El Uno es también para él algo incorpóreo en tanto los elementos son considerados como la materia. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Mas, aunque hablase con todo fundamento, podría objetársele que es más razonable que todas las esferas, puesto que colaboran en una misma ordenación, miren hacía el Uno y hacia el Primero. ... ENÉADA V 1 (10) 5

...Convendrá pensar, pues, que más allá del ser está el Uno, tal como hemos querido mostrarlo con nuestro razonamiento y en la medida en que es posible hacerlo. ... ENÉADA V 1 (10) 5

11 — SOBRE EL ORIGEN   Y EL ORDEN DE LAS REALIDADES QUE SIGUEN AL PRIMERO El Uno es todas las cosas y no es a la vez, ninguna de ellas. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Pero ¿cómo vienen todas las cosas del Uno, que es algo simple y que no muestra a través de sí mismo ninguna diversidad o duplicidad? ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Sin duda, porque ninguna cosa se da en El, sino que todas provienen de El; pues para que el ser sea, el Uno no puede ser él mismo el ser sino que será el generador del ser. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...El Uno es también perfecto porque nada busca ni nada posee ni de nada tiene necesidad. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Su propia estabilidad con respecto al Uno hace que lo vuelva ser, y su mirada dirigida al Uno hace que lo convierta en Inteligencia. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Esto es, como se detiene para contemplar el Uno, se vuelve a la vez Inteligencia y ser. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Pero la Inteligencia, semejante como es al Uno, produce lo mismo que El esparciendo su múltiple poder. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Lo que produce es una imagen de sí misma, al desbordarse de sí igual que lo ha hecho el Uno, que es anterior a ella. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Este acto que procede del ser es lo que llamamos el Alma, en cuya generación la Inteligencia permanece inmóvil, lo mismo que ha permanecido el Uno, que es anterior a la Inteligencia, al producir la Inteligencia. ... ENÉADA V 2 (11) 5

...Porque el Uno no tuvo que esforzarse para hacer nacer la Inteligencia, esto es, para que ella naciese a continuación, como si su esfuerzo fuese algo intermedio entre él mismo y la Inteligencia que nace. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Propondremos como cosa razonable que el acto que emana del Uno es en cierto modo como la luz que emana del sol. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Porque hemos de admitir, en efecto, que toda la naturaleza inteligible es una luz, en la cima de la cual se yergue el Uno, que reina sobre ella sin lanzar fuera de sí sus rayos luminosos. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...O diremos, también, que el Uno es otra luz anterior a la luz, que lumina la naturaleza inteligible sin dejar de permanecer inmóvil. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Porque el ser que viene después del Uno ni se separa de él ni es idéntico a él; no es tal que no una sustancia o un ser ciego, ya que ve, se conoce a sí mismo y es en realidad el primer cognoscente. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Y, lo mismo que el Uno se encuentra más allá de la Inteligencia, se encuentra también más allá del conocimiento, no teniendo necesidad de él como tampoco de ninguna otra cosa. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...El conocimiento, por el contrario, ha de darse en una segunda naturaleza, puesto que es una cierta unidad, en tanto el Uno es una unidad sin más; porque, si fuese una cierta unidad ya no sería el Uno en sí mismo, al que hemos de concebir como anterior a cualquier cosa. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...De ahí que, verdaderamente, el Uno sea algo inefable; porque, lo que digáis de El, será siempre alguna cosa. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...El Uno), pues, no es ninguna de las cosas, ni posee ningún nombre, porque nada puede decirse de él como de un sujeto. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Sin duda, lo que provenga de él no tiene por qué ser idéntico a él, y mucho menos superior a él; porque, ¿qué podría haber superior al Uno y que estuviese más allá de todas las cosas? ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Pero, ¿cuál es ese ser más deficiente que el Uno? ¿ ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Y qué hay en realidad más deficiente que el Uno? ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Ciertamente, lo que no es Uno, es decir la multiplicidad, aunque se trate de una multiplicidad que aspira a lo Uno, y que es, por tanto, lo Uno múltiple . ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Porque lo que no Uno es conservado por el Uno y es lo que es gracias al Uno; ya que si una cosa compuesta de varias no ha logrado hacerse una, no puede decirse siquiera que ella es. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Pero, lo que no tiene multiplicidad en sí mismo, eso no es uno porque participe en lo Uno, sino porque es lo Uno en sí, que no cabe atribuir a otra cosa, puesto que de él provienen todas las demás cosas, tanto las que permanecen próximas como las alejadas de él. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Una de estas cosas permanece idéntica a sí misma y es claro que viene después del Uno porque la multiplicidad de sus partes es también una; por tanto, aunque posea muchas partes, éstas se adscriben a una misma cosa y no puede distinguírselas porque todas ellas constituyen un conjunto. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Lo que viene después de este principio, impulsado por el Uno, constituye todas las cosas porque participa del Uno. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Todas las cosas de las que el Uno es principio. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Este segundo principio es un acto, mientras que el Uno es la potencia de todas las cosas. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Cómo, pues, produce el Uno lo que no posee? ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Ya se ha dicho que si una cosa proviene Uno, tendrá que ser algo diferente a él; pero al ser otra no es una, porque el Uno es uno. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Queda demostrado, entonces, que lo que proviene del Uno es algo que no es uno; pero subsiste nuestra incertidumbre respecto a la multiplicidad y, en especial, respecto a la multiplicidad que contemplamos en el ser que del Uno. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...De aquí que hayamos de investigar todavía por qué se da necesariamente algo posterior al Uno. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Se ha dicho ya en otra parte que conviene que haya después del Primero, porque el Uno es, absolutamente hablando, una potencia inmensa. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Conviene, pues, retrotraerse hasta el Uno verdadero, que es ajeno a toda multiplicidad y disfruta de toda simplicidad, si es realmente simple. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Cada una de estas cosas es claramente deficiente y es por ello por lo que participa en la misma unidad en la que Ella participa, sin ser, no obstante, el Uno en sí. ¿ ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Qué es, por tanto, el Uno en el que ella participa y qué la hace ser, a la vez, que todas las demás cosas? ... ENÉADA V 3 (49) 5

...De tal modo que, colmada hasta el máximo de estos dolores, debe ya dar a luz precipitándose hacia el Uno. ... ENÉADA V 3 (49) 5

...Esa cosa de que hablamos es realmente el Uno, al que no cabe considerar como ser y luego como Uno, porque ya encierra falsedad el decir que es Uno, "si no hay de él razón ni ciencia" y si se afirma, también, que está "por encima de la esencia" (Pues si no existiese una cosa simple, verdaderamente extraña a todo accidente y composición y realmente una, tampoco existiría principio alguno). ... ENÉADA V 4 (7) 5

...De ahí que se diga que "las ideas y los números están hechos de la díada indefinida y del Uno", y eso mismo es lo que constituye la inteligencia. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Y hemos de responder; lo inteligible permanecen sí mismo y ni siquiera tiene necesidad del ser que ve y que piensa (porque digo que el ser pensante es indigente dependencia de lo inteligible); en tanto el Uno no está privado de sensación, sino que todo es de El, y sin El se encuentra. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Otro tanto ocurre con el Uno, que se mantiene todavía en mayor grado en su propio carácter proviniendo de su perfección y de su acto un acto engendrado que, como derivado de una gran potencia e, incluso, de la mayor de todas las potencias, se encamina hacia el ser y hacia la esencia. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Porque el Uno está más allá de la esencia. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Pero la Inteligencia es, asimismo, una esencia, por lo que el Uno se encuentra también más allá de la Inteligencia. ... ENÉADA V 4 (7) 5

...Conviene, pues, remontarse al Uno, y al Uno verdadero. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Esta unidad no es como los otros unos que, siendo múltiples, poseen la unidad por su participación en el Uno. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Hemos de aprehender el Uno que no es tal a manera de participación, y que tampoco es más uno que múltiple. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque el mundo inteligible y la Inteligencia tienen más unidad que los demás seres y están más cerca del Uno que todos ellos, aunque no sean el Uno en su total pureza. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Pero, ¿qué es el Uno puro y verdadero, el Uno que no se dice de ninguna otra cosa y que nosotros deseamos ver, en cuanto ello nos es posible? ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Es preciso, entonces, lanzarse hacia el Uno y no añadirle ya nada más, sino detenerse en El, cuidando por entero de no alejarse de ahí y de no avanzar en medida alguna hacia la díada. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque, en ese caso, tendríais el dos, y no el dos en el que el Uno entrase como unidad, sino el acoplamiento posterior de ambos. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Ya que el Uno no se reúne numéricamente con ninguna otra cosa, ni con una unidad ni con otro número cualquiera, dado que, en general, no puede ser considerado como número. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Dícese que hay que remontarse hacia el Uno porque es lo que subsiste como Primero e idéntico, aunque otros seres unos provengan de El. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Con mayor razón todavía, si se trata del Uno anterior a los demás seres, éste deberá permanecer en sí mismo; pero, aunque eso ocurra, no será una cosa diferente de El la que produzca los seres, sino que bastará con que El exista para que los seres sean engendrados. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Allí, en los números, la participación en la unidad producía la cantidad; aquí, en cambio, la huella del Uno produce la esencia, de modo que el ser no es otra cosa que la huella del Uno. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque el ser que llamamos el primero, tan sólo un poco se alejó del Uno y no quiso ya ir más adelante, volviéndose, entonces, hacia dentro y convirtiéndose así en la esencia y en el hogar de todos los demás seres. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...De modo que, quien habla del Uno apoyándose en el sonido mismo las palabras parece dar a indicar lo que procede de El, expresando la palabra ser en la medida de lo posible. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...En tal sentido, lo que proviene del Uno, es decir, el ser, conserva la imagen de la potencia de la que ha nacido. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque estas palabras quieren designar la existencia de lo que fue engendrado por el Uno, tratando de conservar así, en la medida de lo posible, la imagen de la generación del ser. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque esencia que proviene del Uno es forma, y no se puede firmar otra cosa del Uno sino que engendra una forma; pero no se trata de una forma determinada, sino de la forma Universal, que no deja en pos de sí ninguna otra forma, ya que es necesario que el Uno no posea forma. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Pero, en verdad, no se puede aprehender el Uno como si fuese algo, porque entonces ya no sería el principio, sino ese ser del que se habla. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Si, pues, en el ser engendrado se contienen todas las cosas, ¿por cuál de ellas designaríais el Uno? ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Pues, el nombre Uno sólo indica negación con respecto a la multiplicidad; de ahí que los pitagóricos lo designasen entre ellos, simbólicamente, con el nombre de Apolo, como negación que es de la pluralidad. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Porque hablamos del Uno para comenzar la investigación con aquello que encierra más simplicidad, aunque finalmente hayamos de negarle este mismo atributo, que no es más digno que los demás para designar una naturaleza que no puede ser aprehendida por el oído ni por aquel que escucha su nombre, sino tan sólo por el que ve. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...La causa de este error estriba en que participamos en el mismo principio que lo bello y que el Uno es anterior, tanto a lo bello como a nosotros mismos; mas si el Bien no tiene necesidad de lo bello, lo bello, en cambio, sí tiene necesidad de Aquél. ... ENÉADA V 5 (32) 5

...Y, del mismo modo, es preciso que el Uno no se cuente con las otras cosas, ya que es algo simple que existe en sí mismo y que, por otra parte, tampoco encierra en sí nada de lo que existe en todas las otras cosas. ... ENÉADA V 6 (24) 5

...El Uno le da la luz y El mismo no es otra cosa que la luz; una luz simple, que ofrece a la Inteligencia el poder de ser lo que ella es. ¿ ... ENÉADA V 6 (24) 5

...Pues, cuanto más se inclina a la materia y cuanto más se extiende, tanto más la belleza y queda por debajo de la belleza del Uno , Todo lo que se divide, se aleja más y más de mismo, ya se trate del vigor físico, del calor, de la fuerza general y, naturalmente, de la belleza. ... ENÉADA V 8 (31) 5