FILOSOFIA^?
Jean-Luc Marion: SENDO DADO — ENTE DADO"

Marcia Sá Cavalcante Schuback: Excertos de "PARA LER OS MEDIEVAIS"
Na sequência de sua análise, Mestre Eckhart   menciona os dez modos de ser^? concebidos desde Aristóteles como categorias. Detém-se no primeiro e no último modo^?, ou seja, nos extremos do ser. O primeiro modo, que possui mais ser, é a substância. O último modo, que possui menos ser, é a relação. E diz que esse último modo, a relação, "é em deus^? igual ao maior, ao que possui mais ser". A relação, o modo de ser que menos possui a substancialidade rígida das determinações, é o que mais se aproxima do que é deus. A relação é relação de pertencimento dinâmico. Mas pode-se dizer que deus "pertence" às coisas^?? Dizer isso não seria atribuir a deus o caráter de parte? O pertencimento de deus é ser inteiramente em cada parte de tal modo que cada parte só é parte, só possui o seu ser próprio e específico, nesse pertencimento. Pode-se, portanto, indicar que o ser inteiramente de deus é a participação - participação integradora e distintiva de cada parte, a qual "participa" a cada coisa^? o seu ser específico. O verbo^? participar, usado aqui na acepção de comunicar, conferir é o que mais corresponde ao verbo usado por Mestre^? Eckhart, mitteilen, cujo sentido^? primordial é doar. As coisas são partes de deus, participam de deus, sendo deus quem^? dá a elas o que têm de próprio. Mestre Eckhart exemplifica dizendo que o sol^? dá o seu brilho, permanecendo onde está, o fogo^? dá o seu calor permanecendo fogo. deus, porém, diz ele estabelecendo uma diferença decisiva, "participa (dá) o seu, porque o que ele é, é a partir de si mesmo e em todas as doação - doações que dá, ele primeiramente e sempre dá a si mesmo. Ele se dá como deus, como ele é em todas as suas doação - doações, enquanto permanece junto àquele que o acolheu". Deus participa (dá) o seu, Gott aber teilt das Seine mit. Ele não dá isso ou aquilo, não o brilho ou o calor, mas simples^? e radicalmente o "seu", dá o seu ser-si-mesmo, dá-se inteiramente. O próprio, o distinto, o parcial de cada coisa mostra-se, porém, desde a inteireza radical de deus. É a inteireza de deus que "participa" a cada coisa o que lhe é próprio. Mestre Eckhart exprime, aqui, uma das experiências mais profundas da religiosidade medieval que é a apreensão de que o sendo - próprio das coisas, a sua unidade^?, não é uma "construção" de deus, mas uma participação ou doação - doação da inteireza de deus. O que Mestre Eckhart quer indicar, nesse uso do verbo participar (mitteilen), é que o pertencimento dinâmico entre deus e as coisas é a relação entre doação - doação integral de deus e recepção - acolhimento dentro das possibilidades de cada criatura.