1. A quem podem bem pertencer os prazeres [hedone] e as dores [lype], os medos [phobos], bem como as audácias [tharros], os desejos [epithymia], as aversões [apostrophe] e os sofrimentos [algein]? Seja à alma [psyche], seja à alma que faz uso de um corpo [soma], seja a uma terceira realidade que seria resultante de ambos (e isto pode ser entendido de duas formas, segundo que seja uma mistura, [5] ou então que seja qualquer outra coisa, que resultaria da mistura). Assim mesmo se dá de tudo que resulte destas afecções [pathos], que se trate de ações [prattein] ou de opiniões [doxa]. Portanto, precisa-se examinar o pensamento [dianoia] e a opinião para ver se pertencem ao mesmo sujeito que as afecções, ou bem se assim se dá em alguns casos, mas não em outros. E precisa-se ainda considerar as intelecções [noesis], como são e a quem são, [10] assim como precisa-se considerar isto que bem possa ser o que observa, conduz o exame e forma um juízo. E de prima, a quem pertence a sensação [aisthesis]? Pois é bem por aí que se convém começar, na medida em que as afecções são tipos de sensações ou bem não têm lugar sem a sensação. [Plotino, Enéada I,1(53),1]
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