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Enéada VI, 3
Enéada VI, 3 (44)
PLOTINO - TRATADO 44 (VI, 3) - AS CATEGORIAS DE SENTIDO PRÓPRIAS DE PLOTINO
Neste tratado Plotino retorna à questão que tinha colocado no início de sua investigação (Tratado-42). Que há de comum e de diferente entre os gêneros do ser no inteligível e os gêneros do ser no sensível? Enquanto nos tratados precedentes, Plotino não falava senão de homonímia, aqui evoca a analogia. A resposta se compreende se se coloca em seu contexto platônico, pois ela não tem sentido para Aristóteles , que recusa a hipótese da existência de realidades separadas. Mas, para um platônico que admite a existência de tais realidades, o problema que se coloca é aquele da participação, o inteligível tendo o papel de modelo e o sensível aquele de uma imagem. Do ponto de vista do inteligível, pode-se dizer que, dada a diferença ontológica entre o sensível e o inteligível, nada há de comum senão o nome; donde o recurso à homonímia. Mas do ponto de vista do sensível, pode-se dizer que entre o sensível e o inteligível há uma relação hierárquica, e eis porque se pode falar de analogia.
- Enéada VI, 3, 1 — Os gêneros do ser: problema geral
- Enéada VI, 3, 2 — Os gêneros do ser: questões de método
- Enéada VI, 3, 3 — Classificação das qualidades sensíveis...
- Enéada VI, 3, 4 — Unidade da realidade sensível como gênero: o caráter comum
- Enéada VI, 3, 5 — Os caracteres mencionados são caracteres comuns
- Enéada VI, 3, 6 — A realidade é o ser tomado absolutamente
- Enéada VI, 3, 7 — Análise aristotélica da realidade em forma, matéria e misto
- Enéada VI, 3, 8 — A realidade sensível não é senão uma sombra da realidade inteligível
- Enéada VI, 3, 9 — Divisão da realidade sensível em espécies: Critérios
- Enéada VI, 3, 10 — Divisão da realidade sensível em espécies: novos critérios
- Enéada VI, 3, 11 — Pertencem à quantidade não o lugar e o tempo, mas o grande e o pequeno
- Enéada VI, 3, 12 — O discurso pertence não à quantidade, mas ao movimento
- Enéada VI, 3, 13 — Sobre o número
- Enéada VI, 3, 14 — Sobre a figura
- Enéada VI, 3, 15 — O igual e o desigual são o próprio da quantidade
- Enéada VI, 3, 16 — O que ela a qualidade: uma "razão" (logos)
- Enéada VI, 3, 17 — Quais divisões introduzir na qualidade sensível?
- Enéada VI, 3, 18 — Quais divisões introduzir na qualidade sensível?
- Enéada VI, 3, 19 — A qualidade: novos problemas
- Enéada VI, 3, 20 — Certas qualidades não têm contrário
- Enéada VI, 3, 21 — Movimento e Modificação
- Enéada VI, 3, 22 — O que é o movimento?
- Enéada VI, 3, 23 — O que é o movimento?
- Enéada VI, 3, 24 — As espécies de movimento: movimento local
- Enéada VI, 3, 25 — As espécies de movimento: associação, dissolução e alteração
- Enéada VI, 3, 26 — Critérios de divisão entre os movimentos
- Enéada VI, 3, 27 — Repouso
- Enéada VI, 3, 28 — Conclusão (de Porfírio ?)
Matérias
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Plotino - Tratado 44,25 (VI, 3, 25) — As espécies de movimento: associação, dissolução e alteração
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
25 Pasemos a examinar que son la combinación y la disolución. ¿Son movimientos distintos de los mencionados: generación y corrupción, crecimiento y disminución, cambio de lugar y alteración? ¿O hay que reducirlas a éstos? ¿O algunos de éstos hay que considerarlos combinaciones y disoluciones?
Pues bien, si la combinación lleva consigo un encaminamiento y acercamiento de una cosa a otra, y la disolución, a la inversa, una separación y retroceso, podría uno considerarlas como (…)
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Plotino - Tratado 44,22 (VI, 3, 22) — O que é o movimento?
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
22 Pero supongamos que el concepto de alteración coincide con el de movimiento por ser la alteridad una consecuencia del movimiento. Según eso, ¿cómo hay que definir el movimiento? Valga, a modo de esbozo, que el movimiento es el paso de lo que está en aquello de lo que se dice estar en potencia. Porque como una cosa está en potencia o porque puede alcanzar una forma, por ejemplo una estatua en potencia, o porque puede pasar a acto, por ejemplo el que es capaz de andar, cuando aquella (…)
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Plotino - Tratado 44,20 (VI, 3, 20) — Certas qualidades não têm contrário
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
20 Hay que considerar si no a toda cualidad le corresponde alguna otra que le sea contraria. Porque en la virtud y el vicio aun el intermedio parece ser contrario a los extremos; pero en los colores los intermedios no lo son. Pues bien, si no lo son porque los intermedios son combinaciones de los extremos, no habría que contradistinguir más que dos especies: blanco y negro; los restantes serían combinaciones. Pero, de hecho, contraponemos los colores basándonos en que en los (…)
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Plotino - Tratado 44,6 (VI, 3, 6) — A realidade é o ser tomado absolutamente
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
6 Mas si alguno dijera: «Demos por buenas estas elucubraciones en torno a la sustancia, pero no se nos ha dicho qué es la sustancia», es que está pidiendo además ver el «es» sensiblemente. Ahora bien, el «es» este y el ser no pueden ser vistos.
—¿Cómo? El fuego y el agua ¿no son sustancias?
—Sí, los dos son sustancias. ¿Porque son visibles? No. 5¿Porque tienen materia? No. ¿Porque tienen forma? Tampoco. Ni tampoco porque sean el compuesto de ambas. ¿Por qué, pues? Porque «son». (…)
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Plotino - Tratado 44,5 (VI, 3, 5) — Os caracteres mencionados são caracteres comuns
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
5 Esto debe ser entendido con referencia a la supuesta sustancia de acá. ¿Conviene también, en cierto modo, a la de allá? Tal vez si, en sentido análogo y equívoco. Porque también lo «primero» se predica en comparación con lo que le sigue: «primero» no se predica simplemente, sino que hay cosas que son últimas: comparación con las inteligibles, pero primeras después de aquellas. Así también, «sujeto» se predica allá en sentido distinto. Es dudoso que se dé allá el padecer; pero si se (…)
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Plotino - Tratado 44,28 (VI, 3, 28) — Conclusão (de Porfírio?)
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
28 Ya hemos dicho que la acción y la pasión deben ser calificadas de movimientos; que es posible dividir los movimientos en absolutos, acciones y pasiones; que los otros géneros mencionados son reductibles a los anteriores; que lo relativo consiste en la relación de una cosa a otra y que ambos correlativos coexisten simultáneamente. Cuando lo relativo es resultado de la relación de una sustancia, no será relativo en cuanto sustancia, sino en cuanto parte de una sustancia —tal es el (…)
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Plotino - Tratado 44,10 (VI, 3, 10) — Divisão da realidade sensível em espécies: novos
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
10 También es posible hacer la división en el criterio de caliente y seco, seco y frío, húmedo y frío, o cualquier otro par, y luego componer y mezclar a partir de estos, y o quedarse aquí, deteniéndose en el compuesto, o seguir dividiendo en animal dentro de la tierra y animal sobre la tierra, o por sus formas, o por las diferencias de los animales, no dividiendo los animales, sino dividiendo según sus cuerpos como órganos. Mas la división por sus formas no es absurda, puesto que (…)
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Plotino - Tratado 44,23 (VI, 3, 23) — O que é o movimento?
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
23 Es que el movimiento que hay en las cosas sensibles, infundido por otro, está agitando, propulsando, despertando y empujando las cosas que participan de él, de manera que no se duerman ni permanezcan en identidad, a fín de que así, con su desasosiego y como ajetreo se mantengan en este simulacro de vida. Ahora bien, no hay que confundir el movimiento con las cosas que se mueven: no son los pies el andar, sino la actividad que hay en los pies emanada de la potencia. Ahora bien, como (…)
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Plotino - Tratado 44,14 (VI, 3, 14) — Sobre a figura
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
14 En efecto, ¿qué diríamos que es una recta? ¿No diríamos que es una magnitud?
—Diríamos más bien que lo rectilíneo es una magnitud de una cualidad determinada.
—Entonces, ¿qué dificultad hay en que constituya una diferencia en cuanto línea? Porque lo rectilíneo no es propio más que de la línea. Además, incluso las diferencias de la sustancia las tomamos de la cualidad. Si, pues, es una línea recta, es una cuantidad más una diferencia, y no por eso la recta está compuesta de (…)
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Plotino - Tratado 44,2 (VI, 3, 2) — Os gêneros do ser: questões de método
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
2 Hay que estudiar la llamada «sustancia» admitiendo, en primer lugar, que la naturaleza inherente a los cuerpos se llama sustancia en sentido equívoco, y aun propiamente, para expresar con justeza la noción de cosas fluentes, ni siquiera «sustancia en absoluto», sino «devenir»; en segundo lugar, que de las cosas del devenir unas son de una índole y otras de otra, esto es, que unas son cuerpos reductibles a unidad, tanto si son simples como si son compuestas, y otras accidentes o (…)
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Plotino - Tratado 44,3 (VI, 3, 3) — Classificação das qualidades sensíveis...
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
3 Digamos cómo hay que hacerla. Es posible, en primer lugar, concebirla de este modo: se da, por una parte, la materia, la forma y el compuesto de ambas, y por otra, los accesorios de esos tres. Pero los accesorios de esos tres, unos son meros predicados y otros accidentes, y de los accidentes, unos están en esos tres, en otros están esos tres, otros son acciones, otros pasiones y otros concomitantes.
Ahora bien, la materia es, sí, algo común y está en todas las sustancias, empero (…)
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Plotino - Tratado 44,18 (VI, 3, 18) — Quais divisões introduzir na qualidade sensível?
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
18 Sin embargo, todas estas dificultades muestran que son otras las cosas cuyas diferencias debemos buscar, por las que distingamos cada cosa, unas de otras, pero que buscar las diferencias de las diferencias es tan imposible como absurdo. Porque no puede haber ni sustancias de sustancias, ni cuantidades de cuantidad, ni cualidades de cualidades ni diferencias de diferencias. Bien al contrario, es necesario, donde sea posible, diferenciar las cualidades por cosas extrínsecas, sea por (…)
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Plotino - Tratado 44,24 (VI, 3, 24) — As espécies de movimento: movimento local
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
24 Pasando al movimiento local, si moverse hacia arriba es contrario a moverse hacia abajo y moverse circularmente es distinto de moverse rectilíneamente, ¿en qué está la diferencia? ¿Qué diferencia hay, por ejemplo, entre arrojar una piedra por encima de la cabeza y arrojarla a los pies? Porque la fuerza impulsora es la misma. A no ser que uno diga que uno es el impulso hacia arriba y otro y de otro modo, comparado con el movimiento hacia arriba, el impulso hacia abajo, sobre todo si (…)
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Plotino - Tratado 44,4 (VI, 3, 4) — Unidade da realidade sensível como gênero: o caráter comum
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
4 ¿Qué hay, pues, de idéntico en los tres primeros? ¿Qué es lo que constituye la sustancia que hay en ellos? ¿Acaso el que ofrezcan una base a las demás cosas? Pero es la materia la que parece servir de base y asiento a la forma, con lo que la forma no entraría en la categoría de sustancia. Además, es el compuesto el que sirve de base y asiento a las demás cosas, con lo que será la forma junto con la materia la que sirva de sustrato a las cosas compuestas, o al menos, a todas las (…)
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Plotino - Tratado 44,1 (VI, 3, 1) — Os gêneros do ser: problema geral
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
1 Ya hemos dicho cuál es nuestro parecer sobre la Esencia y cómo parece estar en consonancia con la opinión de Platón. Ahora bien hay que estudiar la otra naturaleza: ¿Hay que establecer los mismos géneros que los que establecíamos allá? ¿O acá más géneros que allá, añadiendo algunos otros a aquéllos? ¿O completamente distintos de los de allá? ¿O en parte los mismos y en parte distintos? Lo de «los mismos» hay que entenderlo, sin embargo, en sentido análogo y equívoco. Mas esto (…)
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Plotino - Tratado 44,16 (VI, 3, 16) — O que a qualidade é: uma "razão" (logos)
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
16 Ahora bien, cada razón considerada aparte de los restantes accesorios de la supuesta sustancia es significativa de la cualidad inherente a los sensibles, no de su quididad, ni de su cuantidad ni de su movimiento, sino de un carácter; y es denotativa de su talidad y de su cualidad, como por ejemplo, de la belleza o fealdad que hay en un cuerpo. Porque la belleza de acá y la de allá son la misma sólo de nombre; luego también la cualidad. La negrura y la blancura de acá son, en (…)
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Plotino - Tratado 44,7 (VI, 3, 7) — Análise aristotélica da realidade em forma, matéria e misto
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
7 Mas si alguno dice que cuantas cosas de acá subsisten en la materia reciben su ser de la materia, le preguntaremos de dónde recibe su ser y su entidad la materia. Ahora bien, que la materia no es algo primario, ya lo hemos dicho en otro parte. Pero si se alega que las demás cosas no pueden subsistir si no es en la materia, responderemos que ésas son las sensibles. Pero nada impide que, siendo anterior a éstas, sea posterior a muchas y a todas las inteligibles, dado que el ser que (…)
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Plotino - Tratado 44,8 (VI, 3, 8) — A realidade sensível não é senão uma sombra da realidade inteligível
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
8 Pero es preciso abandonar esta división en elementos, sobre todo tratándose de la sustancia sensible, que debe ser percibida por la sensación más que por la razón, y dejar de tener en cuenta de qué elementos consta —pues éstos no son sustancias o no, al menos, sustancias sensibles— abarcando, en cambio, en un solo género la nota común a la piedra, a la tierra, al agua y a las plantas, en cuanto sensibles, y animales resultantes de aquellas. Y así, ni la materia ni la forma quedará (…)
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Plotino - Tratado 44,26 (VI, 3, 26) — Critérios de divisão entre os movimentos
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
26 Hay que examinar, pues, estos problemas, y volviendo a las especies de movimiento mencionadas, hay que estudiar ya, por ejemplo en el movimiento local, el problema ya planteado de si no se dividirá en movimiento hacia arriba, hacia abajo, rectilíneo y circular; o bien en movimiento de seres animados e inanimados —pues el de éstos no es el mismo tipo de movimiento— y de nuevo aquél en andar, nadar y volar. O bien, podríamos dividir los movimientos, en cada especie, en naturales y (…)
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Plotino - Tratado 44,9 (VI, 3, 9) — Divisão da realidade sensível em espécies: Critérios
18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro
Igal
9 Y basta ya sobre la supuesta sustancia sensible y su unidad como género. ¿Qué especies podríamos asignar a este género? ¿Cómo hacer la división?
Pues bien, hay que decir que la sustancia sensible, en conjunto, es cuerpo. Mas de los cuerpos unos son más materiales y otros orgánicos: más materiales el fuego, la tierra, el agua y el aire; son orgánicos los cuerpos de las plantas y los de los animales, que varían por sus formas. Luego hay que considerar las especies de tierra y las de (…)