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6 La relación debemos estudiarla preguntándonos si se da en ella una nota genérica común o si es reductible a unidad de otro modo, y, más que nunca en este caso, si esta relación es una entidad real, por ejemplo derecho e izquierdo, doble y mitad, si lo es en unos casos, por ejemplo en el segundo de los mencionados, pero no en otros, por ejemplo en el primero de los mencionados, o si no lo es en ningún caso. ¿Qué pensar, pues, en el caso de doble y mitad o rebasante y rebasado, en (…)
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Enéada VI, 1
Enéada VI, 1 (42)
PLOTINO - TRATADO 42 (VI, 1) - DAS DEZ CATEGORIAS ARISTOTÉLICAS E DAS QUATRO ESTOICAS
Os tratados 42, 43 e 44 formam um todo sobre um plano histórico e teórico. Segundo Porfírio juntamente com o Tratado-45 foram os últimos que Plotino compôs entre 263 e 268, datas que marcam o início e o fim de sua estadia na Escola em Roma. Todos os três tratado são consagrados às categorias, ou melhor aos gêneros do ser.
- Enéada VI, 1, 1 — Sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias
- Enéada VI, 1, 2 — A realidade
- Enéada VI, 1, 3 — A realidade
- Enéada VI, 1, 4 — A quantidade
- Enéada VI, 1, 5 — A quantidade
- Enéada VI, 1, 6 — A relação
- Enéada VI, 1, 7 — A relação
- Enéada VI, 1, 8 — A relação
- Enéada VI, 1, 9 — A relação
- Enéada VI, 1, 10 — A qualidade
- Enéada VI, 1, 11 — A qualidade
- Enéada VI, 1, 12 — A qualidade
- Enéada VI, 1, 13 — O "quando"
- Enéada VI, 1, 14 — O "onde"
- Enéada VI, 1, 15 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 16 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 17 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 18 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 19 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 20 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 21 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 22 — O agir e o padecer
- Enéada VI, 1, 23 — O ter
- Enéada VI, 1, 24 — A posição
- Enéada VI, 1, 25 — O "ti"
- Enéada VI, 1, 26 — O sujeito e o substrato
- Enéada VI, 1, 27 — O sujeito e o substrato
- Enéada VI, 1, 28 — O sujeito e o substrato
- Enéada VI, 1, 29 — Categorias Estoicas: a qualidade
- Enéada VI, 1, 30 — Categorias Estoicas: A maneira de ser. A relação.
Matérias
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Plotino - Tratado 42,6 (VI, 1, 6) — A relação
17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro -
Plotino - Tratado 42,30 (VI, 1, 30) — Categorias Estoicas: A maneira de ser. A relação.
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
30 Por otra parte, es absurdo tal vez colocar los estados en el género «estados» como términos de tercer orden, o cualquiera que sea el orden que ocupan, puesto que todas las cosas no son sino estados inherentes a la materia. Pero dirán que hay diferencia entre estados y estados: la materia en este o aquel estado está en un estado distinto de los incluidos en el género «estados»; y añadirán que las cualidades son estados inherentes a la materia, mientras que los estados individuales (…) -
Plotino - Tratado 42,21 (VI, 1, 21) — O agir e o padecer
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
21 —¿En qué reconoceremos, pues, la pasión?
—No, ciertamente, en el acto proveniente de otro, si quien recibe el acto lo hace suyo heredándolo.
—¿Acaso, entonces, en que no sea acto, sino sólo pasión?
—¿Qué pensar, entonces, del caso en que la pasión salga mejorada y el acto empeorado, o del caso en que uno obre viciosamente o mande en otro intemperantemente? En realidad, nada impide que el acto sea innoble y la pasión noble.
—¿Por qué característica distinguiremos, pues, la (…) -
Plotino - Tratado 42,19 (VI, 1, 19) — O agir e o padecer
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
19 Examinemos, por otra parte, si es probable que algunos actos sean incompletos por cuanto emplean tiempo, de suerte que vengan a ser lo mismo que los movimientos, por ejemplo el vivir y la vida. En efecto, la vida de cada uno se realiza en un tiempo completo, y la felicidad es un acto que no se cifra en un instante, sino que es tal y como ellos pretenden que es el movimiento. En consecuencia, debemos admitir que ambos son movimientos, y que el movimiento es una realidad una y un (…) -
Plotino - Tratado 42,16 (VI, 1, 16) — O agir e o padecer
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
16 Y si alguno dijera que «el movimiento es un acto inacabado», nada impediría poner el acto al frente y, subordinado a él, como especie, el movimiento a título de inacabado, predicando de él que es acto y añadiendo que es inacabado. Porque el inacabamiento no se predica de él porque ni siquiera sea acto; lo es enteramente, pero es un acto que se reanuda una y otra vez, no con el fin de llegar a ser acto, que ya lo es, sino con el de realizar algo que sea distinto y posterior a él. Y (…) -
Plotino - Tratado 42,11 (VI, 1, 11) — A qualidade
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
11 Pero si esto es así, ¿por qué hay varias especies de cualidad? ¿Por qué los hábitos forman una especie y las disposiciones otra? La permanencia o impermanencia no es diferencia cualitativa; para producir cualidad, basta una disposición de cualquier clase que sea. La permanencia es una añadidura extrínseca. A no ser que se suponga que las disposiciones son sólo una especie de formas incompletas, y los hábitos, completas. Pero si son incompletas, aún no son cualidades; y si son ya (…) -
Plotino - Tratado 42,3 (VI, 1, 3) — A realidade
16 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
3 ¿Será preciso, entonces, hablar de una sola categoría en la que agrupemos juntamente la sustancia inteligible, la materia, la forma y el compuesto de ambas, en el sentido en que cabe hablar de un solo linaje de los Heráclidas, no como predicado común a todos, sino porque todos descienden de un solo antepasado? Porque la sustancia inteligible es sustancia en sentido primario, las demás, en sentido secundario y en menor grado.
—Pero, entonces, ¿qué impide que todas las cosas (…) -
Plotino - Tratado 42,25 (VI, 1, 25) — O "ti"
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
25 En contra de los que establecen cuatro géneros y clasifican las cosas cuatripartitamente en sustratos, cualidades, estados y estados relativos, que ponen por encima de ellos algo común e incluyen todas las cosas en un solo género, se podrían decir muchas cosas respecto a que conciben algo común, o sea, un género superior a todos. A saber, que ese género que postulan es incomprensible e irracional y que no conviene a los incorporales y a los cuerpos; que no nos han legado las (…) -
Plotino - Tratado 42,4 (VI, 1, 4) — A quantidade
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
4 Llaman «cuanto», en primer lugar, al número, a toda magnitud continua, al lugar y al tiempo, mientras que todas las otras cosas que llaman «cuantas» las refieren a aquéllos. Y así, al movimiento lo llaman «cuanto» porque el tiempo lo es. Aunque tal vez es a la inversa, dado que el tiempo recibe del movimiento su continuidad.
Pues bien, si suponen que lo continuo en cuanto continuo es cuanto, lo discontinuo no será cuanto; y si suponen que lo continuo es cuanto por accidente, ¿cuál (…) -
Plotino - Tratado 42,12 (VI, 1, 12) — A qualidade
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
12 —Pues bien, examinemos si hay que distinguir entre las del cuerpo y las del alma, y luego dividir las del cuerpo según las sensaciones, asignando unas a la vista, otras al oído, otras al gusto, otras al olfato y otras al tacto.
—Y las del alma ¿cómo?
—Según que pertenezcan a la parte apetitiva, a la irascible o a la racional, o por la diversidad de actividades resultantes de las cualidades, ya que éstas son generadoras de aquéllas, o por el provecho o daño que causen. Luego hay (…) -
Plotino - Tratado 42,13 (VI, 1, 13) — O "quando"
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
13 El «cuando» hay que examinarlo como sigue. Si «ayer», «mañana», «el año pasado» y demás son partes del tiempo, ¿por qué estos extractos de tiempo no entran en el mismo género que el tiempo? En efecto, el «fue», el «es» y el «será», siendo como son especies de tiempo, es justo sin duda que queden asignadas al mismo género que el tiempo. Ahora bien, dicen que el tiempo pertenece a la cuantidad; así que ¿qué falta hace una nueva categoría? Mas si dijeran que el «fue» y el «será» no (…) -
Plotino - Tratado 42,26 (VI, 1, 26) — O sujeito e o substrato
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
26 Y, en general, el anteponer la materia, que está en potencia, a todas las cosas, es el colmo del absurdo. Porque ni siquiera es posible que lo que está en potencia pase jamás a acto, si el primer puesto en la jerarquía de los seres lo ocupa lo que está en potencia. En efecto, lo que está en potencia no se reducirá a sí mismo a acto, sino que o lo que está en acto debe existir antes que lo que está en potencia, con lo que esto ya no es principio, o si supieran que son simultáneos, (…) -
Plotino - Tratado 42,5 (VI, 1, 5) — A quantidade
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
5 —Comencemos, si se quiere, por el lenguaje. Porque el lenguaje se mide, es verdad, pero es cuanto porque es de tal longitud, mas, en cuanto lenguaje, no es cuanto; es significativo, como lo es el nombre y el verbo. Ahora bien, la materia del lenguaje es el aire, como lo es la del nombre y el verbo, pues de éstos se compone. Mas el lenguaje mismo es más bien la percusión del aire, y no la percusión simplemente, sino la impresión resultante, configuradora, por así decirlo, del aire. (…) -
Plotino - Tratado 42,20 (VI, 1, 20) — O agir e o padecer
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
20 —Bien, concedido que no sea el reverso de la acción. No obstante, siendo distinta de la acción, no podrá entrar en el mismo género que la acción.
—Si ambas son movimientos, entrarán en el mismo género. Por ejemplo, «la alteración es un movimiento cualitativo».
—Entonces, cuando el movimiento cualitativo parta del agente, ¿la alteración será acción y pertenecerá al género «acción», con tal de que el agente permanezca impasible?
—Entrará en la acción si el agente permanece (…) -
Plotino - Tratado 42,2 (VI, 1, 2) — A realidade
16 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
2 Preguntémonos, pues, de nuevo: ¿Hay que pensar que son géneros? ¿Y cómo puede la sustancia ser un solo género? Porque hay que empezar, decididamente, por la sustancia. Ahora bien, es imposible que sea un solo género, el de la sustancia, común a la inteligible y a la sensible; algo distinto, predicado de ambas, que no sería ni cuerpo ni incorpóreo; de lo contrario, o el cuerpo sería incorpóreo o lo incorpóreo cuerpo.
Más aún, con respecto a las sustancias mismas del mundo sensible, (…) -
Plotino - Tratado 42,7 (VI, 1, 7) — A relação
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
7 Pues bien, si no enunciamos nada real, sino que nos engañamos al hablar, entonces ninguna de estas relaciones será real; la relación será algo irreal. Pero si decimos verdad cuando, comparando dos tiempos decimos: «éste es anterior o posterior a este otro», afirmando la distinción entre la anterioridad y los dos tiempos; si lo mismo sucede en el caso de derecho e izquierdo y en el de las magnitudes, afirmando la distinción entre la cuantidad de las magnitudes y su relación por (…) -
Plotino - Tratado 42,9 (VI, 1, 9) — A relação
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
9 Es menester, pues, en los casos anteriormente citados, como son el del agente y el de la ciencia, concebir la relación como operativa, de acuerdo con su operatividad y con el enunciado basado en esta operatividad, y, en los demás casos, como participación en una forma y una razón. Porque si los seres tuvieran que ser cuerpos, habría que decir que las relaciones predicadas de los relativos carecen de entidad. Pero si el puesto primario se lo asignamos a los seres incorpóreos, síguese (…) -
Plotino - Tratado 42,1 (VI, 1, 1) — Sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias
15 de junho de 2022, por Cardoso de CastroMíguez
1. En cuanto al número de los seres han investigado ya filósofos muy antiguos; unos nos han dicho que no hay más que un ser, otros que su número es limitado y otros, en fin, que su número es infinito. Si de la naturaleza de los seres se trata, los primeros tienen opiniones divergentes respecto al ser único, y no menos los que consideran su limitación y el número ilimitado de ellos. Los sucesores de estos filósofos han procedido a un examen atento de dichas opiniones , que, (…) -
Plotino - Tratado 42,29 (VI, 1, 29) — Categorias Estoicas: a qualidade
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
29 Lo cualificado debe ser, para ellos, distinto del sustrato. Y de hecho así lo afirman. De lo contrario, no lo enumerarían como segundo género. Si, pues, es distinto, también debe ser simple; y si simple, no compuesto; y si no compuesto, no debe tener materia en cuanto cualificado; y si no tiene materia, debe ser incorpórea y activa, ya que la materia subyace a lo cualificado para ser afectada por ello. Pero si es compuesto, en primer lugar es absurda la división que contrapone lo (…) -
Plotino - Tratado 42,15 (VI, 1, 15) — O agir e o padecer
17 de junho de 2022, por Cardoso de CastroIgal
15 Acerca de la llamada «acción» cabe observar lo siguiente. Se suele argüir de este modo: puesto que, tras la sustancia, lo inherente a la sustancia es —decíamos— la cuantidad y el número, la cuantidad es un nuevo género; y puesto que la cualidad es inherente a la sustancia, la cualidad es otro género; pues así también, puesto que la acción es inherente a la sustancia, el actuar será otro género.
¿El «actuar», el «agente» o la «acción», del mismo modo que se daba la «cualidad», de (…)