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Ficin: Théologie platonicienne de l’immortalité des âmes
quinta-feira 14 de agosto de 2008, por
- LIVRE QUINZIÈME : Solution des objections d’Averroès sur l’intellect. Cinq questions sur l’âme
- Ch. I — Première question : N’y a-t-ïl qtCim intellect unique pour tous les hommes ? — Non
- Ch. II — Réfutation d’Averroès — L’intelligence est forme du corps. L’ordre de la nature le montre avec évidence
- Ch. III — Comment l’intelligence entre en contact avec le corps
- Ch. IV — Comment l’intelligence est présente au corps
- Ch. V — Comment l’intelligence est dans le corps
- Ch. VI — L’intelligence est forme du corps. Les opinions et les actions humaines le montrent clairement. Premier argument. L’homme est un animal raisonnable
- Ch. VII — Deuxième argument. L’homme comprend
- Ch. VIII — Troisième argument. L’homme se meut librement
- Ch. IX. — Quatrième argument. Les puissances de l’âme, tantôt se neutralisent, tantôt se stimulent mutuellement
- Ch. X — Cinquième argument. L’intelligence séparée n’a pas besoin de la fantaisie
- Ch. XI — L’intellect agent et l’intellect possible sont dans l’âme une seule puissance
- Ch. XII — Réponse aux arguments d’Averroès. De l’intelligence séparée
- Cli. XIII — Réfutation des arguments d’Averroès. De l’intelligence unique
- Ch. XIV — Signes montrant qu’il n’y a pas d’intelligence unique
- Ch. XV — Raisons qui prouvent que l’intelligence n’est pas unique. Première raison. Sept conséquences qui en découlent sont inutiles
- Ch. XVI — Deuxième raison. L’intelligence conserve les espèces et doit les posséder toutes depuis longtemps
- Ch. XVII — Troisième raison. Chaque fois que deux sujets comprennent la même chose on aboutit à des conséquences absurdes
- Ch. XVIII — Quatrième raison. Ou bien la science sera la même dans une multitude d’hommes ou bien il y aura dans les mêmes hommes des qualités inutiles
- Ch. XIX — Cinquième raison. Il y aurait des contradictoires dans le même sujet