Quanto à teurgia^? neoplatônica (a que remete a citada passagem de Proclo  ), ela era precisamente uma prática mística baseada na evocação alucinatória de fantasmas^? ou de imagens mentais; e as numerosas referências, nos textos gnósticos  , à “imagem^?” e à união com a “imagem” no “quarto nupcial” referem-se presumivelmente a uma prática místico-fantasmática de tipo semelhante. Situada nesta perspectiva, a teoria poética do amor^? desvelaria todas as suas implicações soteriológicas. Sobre a manutenção destas práticas “idolátricas” no círculo de Marsílio Ficino  , veja-se D. P. WALKER. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella. London: Warburg Institute, 1958). [AgambenE:201 Nota]