No entanto, o que o amor^? é em sua esfera própria e estritamente delimitada, o respeito^? é no domínio mais amplo dos assuntos humanos. Como a philia^? politike^? aristotélica, o respeito é uma espécie de “amizade^?” sem intimidade ou proximidade^?; é uma consideração pela pessoa^? desde a distância que o espaço do mundo^? coloca entre nós, consideração que independe de qualidades que possamos admirar ou de realizações que possamos ter em alta conta. Assim, a moderna perda^? do respeito, ou melhor, a convicção de que só se deve respeito ao que se admira ou se preza, constitui claro sintoma da crescente despersonalização da vida^? pública e social. De qualquer modo^?, o respeito, porque concerne exclusivamente à pessoa, é o bastante para motivar o perdão pelo que a pessoa fez, por consideração a ela. Mas o fato^? de que o mesmo quem^?, revelado na ação e no discurso^?, permanece sempre o sujeito^? do perdão, constitui a razão mais profunda pela qual ninguém pode perdoar-se a si próprio; no perdão, como, de um modo geral^?, na ação e no discurso, dependemos dos outros, aos quais aparecemos em uma distinção que nós mesmos somos incapazes de perceber. Encerrados em nós mesmos, jamais ser^?íamos capazes de nos perdoar por algum defeito ou transgressão, pois careceríamos da experiência da pessoa em consideração a quem se pode perdoar. [ArendtCH:C33]