Categoria: Antiguidade
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In VI, 4, 2 Plotinus connects the problem of soul’s presence in body with a larger issue, that of the presence of intelligible reality in the sensible world. He is aware that in doing this he is confronting one of the most difficult problems facing any Platonist. Among the difficulties presented by Plato in his…
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For perception indivisibly encompasses the beginning, middle and end of the sense-object, and it is an activity, being a perfect judgment (krisis) and standing still at once as a whole in the instant at the form (eidos) of the sensible object. This form is not imposed like a seal on wax (which is not proper…
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[Aristotle DA 417b24 ‘But to perceive is not within [its] power’]. He [Aristotle] means clearly ‘[not within the power of] the faculty of sense perception’, because the sensible object, which is an individual and external, must be available, and must not merely be there but also present to the faculty of sense perception so that…
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La possession par soi-même de la vie (ou de l’existence) est la définition même de l’âme (Plotin suit alors le Phèdre, 245c-246a). Elle peut sembler déconcertante, dans la mesure où l’âme est engendrée ou produite par l’Intellect qui devrait de ce fait être désigné comme sa cause et comme ce qui lui donne la vie.…
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The endeavour is not to be without sin, but to be a God. That is, to be a God according to a similitude to divinity itself. For through this similitude, good men are also called by Plato Gods. Hence, too, Empedocles says of himself, ” Farewell, no mortal, but a God am I.” From this…
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Le terme grec est phaúlois (1. 18). Ce mot est courant chez Platon où il signifie aussi bien ce qui est défectueux, de mauvaise qualité, que les individus moralement mauvais. Mais il semble, une nouvelle fois, que Plotin discute directement l’Éthique à Nicomaque. Selon Aristote en effet : « s’il dépend de nous d’accomplir les…
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Dans ce livre Plotin s’est proposé pour but principal de réfuter les objections que l’existence du mal fait élever contre la Providence divine. Il traite donc le même sujet que Leibnitz dans sa célèbre Théodicée, et les doctrines des deux philosophes sont identiques sur plusieurs points fondamentaux, tels que le principe que le mal n’est…
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La description de la pénétration dans un lieu saint est plus qu’une simple comparaison : toute l’ambiance du chapitre est religieuse et relève de ce que l’on nomme le « mysticisme » de Plotin. Les traités 9 (VI, 9), 11, 26 et 38 (VI, 7), 35, 7 décrivent également la rencontre du Bien selon le…
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De façon très allusive, c’est la définition de l’âme par Épicure qui est ici visée. Épicure dit de l’âme qu’elle « est un corps composé de fines parties » ; si fines que, réparties dans l’ensemble de l’agrégat qu’est le reste du corps, elles sont en sympathie avec lui (Lettre à Hérodote, Diogène Laërce X,…
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Parece, pois, resultar evidente que a sensatez não é um conhecimento científico. Isto é, a sensatez, tal como foi dito, abre para o limite extremo de cada caso particular. Na verdade, a ação é um caso extremo e requer um poder de compreensão extremo. Deste modo, a sensatez opõe-se de certa forma à intuição [aisthesis];…
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