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ser-aí
quinta-feira 25 de janeiro de 2024
De um ponto? de vista extensional, o termo? refere-se aos seres humanos; além disso, “ser?-aí” é definido intensionalmente como o ente [Seiende] para o [64] qual o seu próprio ser está em questão. Essa definição captura o significado material? da expressão e permite algumas derivações informais. Por exemplo, ter o próprio ser em questão pode significar que a identidade? própria não está dada de antemão, mas precisa ser formada, configurando, assim, uma identidade prática exposta ao risco e à instabilidade (Crowell, 2007a, p. 1 e Haugeland, 2000, p. 73). Entretanto, Heidegger apresenta, em Ser e Tempo?, duas observações sobre o tipo de expressão que é o termo “ser-aí”. A partir delas pode-se chegar a uma compreensão do significado formal do termo, preparando, assim, a análise do conceito? de possibilidade? existencial.
A primeira observação é uma justificativa para a escolha da expressão “ser-aí” como designação daqueles entes que têm uma relação compreensiva para com o próprio ser. Após a introdução do termo existência, lê-se, em Ser e Tempo, a seguinte declaração:
E porque a determinação essencial (Wesensbestimmung) desse ente [Seiende] não se pode efetuar pela indicação de um quê de conteúdo quiditativo (sachhaltigen Was), senão que sua essência reside em que, pelo contrário, esse ente [Seiende] tem de ser cada vez seu ser como seu, escolheu-se para a sua designação o termo ser-aí como pura expressão de ser. (GA2, pp. 16-17)
O termo “ser-aí” é qualificado como uma pura expressão de ser (reiner Seinsausdruck). A razão que motiva a escolha terminológica assim entendida diz respeito? à singularidade não genérica dos entes que são ser-aí. Tais entes sempre são o seu próprio ser como algo próprio e não vicário, e não ao modo? de uma constituição geral? comum a outros entes semelhantes. A sua determinação não é feita com a apresentação de algum traço característico que respondesse à pergunta “0 que é o ser-aí?” Ao contrário, o ser que está em questão é, sempre e em cada caso, próprio, singular, pessoal, e isso significa que o ser-aí não pode ser concebido como uma instância exemplar de algum gênero de entes subsistentes (GA2, p. 56). Desse modo, a elucidação da escolha terminológica sugere que a individuação própria aos entes designados como ser-aí não pode ser concebida em termos de instanciação de propriedades, tendo de ser relacionada com uma ocasionalidade não eliminável. [RRamosAM :64-66]
LÉXICO: ser-aí