Aquilo em que consiste uma coisa natural é a sua natureza. Aquilo, porém, em que consiste um ente técnico (άπο τέχνης) é uma determinidade acidental [F 193a19] e não essencial [F 193a31]. Que uma casa consista naquilo de que ela é feita: de pedra, ou, uma cama, de madeira, não faz desses objetos naturais. A pedra e a madeira são, porém, entes naturais, já aí desde sempre à mão. Eles são feitos do seu próprio material, sendo aquilo que são. Por esse motivo o material de que são constituídos por natureza é a sua estrutura fundamental. Determina-os de uma forma essencial. O fato, porém, de ser esse o material de que uma cama é feita é um acaso. Não podemos dizer que é a cama enquanto cama que detém em si «o princípio do movimento», nem «o princípio da sua fabricação», nem tão-pouco uma «qualquer tendência para a transformação» [1].

«A ‘matéria’ é chamada ‘natureza’ por ser capaz de a acolher, e assim também, [por ser capaz de acolher] os processos de passar a ser, de crescer, uma vez que são movimentações (κινήσεις) [2] que provêm dela. O princípio que dá origem a essas movimentações (do passar a ser e do crescer) é a natureza que inere nos entes naturais de algum modo, tanto como possibilidade como no termo do processo efetivamente concluído» [MF  , 1015a16-19]. Anatureza (φύσις) é também aquilo de que algo é feito porque é nessa estrutura que inere o princípio de onde provêm os processos que trazem algo à existência ou fazem algo ser, e que permitem também assegurar a sua permanência. «A natureza é aquilo de que qualquer dos entes por natureza são primariamente feitos ou vêm à existência, e que é sem forma e inalterável a partir da sua própria potencialidade» [3], como o cobre, a madeira e os outros materiais de que as coisas são feitas [MF, 1014b29-32]. Cada um dos materiais de que cada coisa é feita é sustentado pela «matéria-prima que permanece conservada» [MF, 1014b32] em todas as coisas, enqunto sendo o fundamento último onde enraízam os mais diversos materiais. «Por isso, alguns chamam aos elementos (τὰ στοιχεία) das coisas que são por natureza ‘a natureza’, uns o fogo, outros a terra, outros o ar, outros a água, e outros ainda dizem que é qualquer coisa deste gênero; outros, por fim, todas as coisas deste gênero» [4]. [CaeiroArete:286-287]